"Я останусь овечкой среди волков или смешной белой вороной"
Арье Юдасин
Моя жизнь так свернулась (если можно так сказать), что только в 25 лет мне пришлось спрятать Афикоман и потом просить награду за него. Помните, я еще в предыдущем посте говорила об афикомане, которую обычно прячут дети. В этом году на седере самой молодой была я с Риной, и мы вместе спрятали его. А в награду получили книгу и банку майонеза :) Мне было очень приятно, что на седере меня позвали рав Авимелех и Юлия Розенблат, и Ашем дал возможность, спрятать афикоман и почувствовать себя счастливым ребенкем. Я даже не представляла себе, что меня ждет такое на Песах, что сможет больше сблизить меня к Всевышнему и так порадовать.
Когда вернулась домой, рав Меир Левин прислал свою песню "Белая ворона", которая для меня стало очень симболичной. Она мне напоминает о себе - как я отличалась от других и всегда искала то, что другим было неинтересно. Сама песня о еврейском народе, о его истории и жизни, как все старались стереть их с земли или сделать похожими на других. Но с Б-жей помощью, еврейский народ смог устаять все сложности и продолжает жить и восхвалять Всесильнего.
Я, как раз, искала красивые картины к Хануке, когда р. Арье Юдасин прислал мне свои стихи. Я выбрала один из них, который мне очень понравился и наверно прочту и девушкам в мидраше. Сегодня приятный солнечный день в Берлине, так тепло и светло, что хочу всем посвяшать этот блог пост, картинку и стихотворение.
Спасибо Всевышнему за такую погоду! И спасибо всем людям, которые радуються тому, чего Он создал для нас всех!!!
Не могу не написать маленькое предисловие, что Ваишлах одна из моих любимых глав. И вообще, обожаю Берешит - человек может найти абсолютно все в этой книге. Это настоящая жизнь и все люди такие реальные, мне иногда кажется, что я их всех знала.
Подражая Евгению Онегину
Арье Юдасин
Помните: «Они сошлись... стихи и проза, лёд и пламень... не столь различны меж собой, как эти люди!» Словно про встречу Якова с Эйсавом! Но, поскольку Пушкин таки описывает иную историю, обратимся, как обычно, к Шаху.
Эйсав имеет на брата-двойняшку большой зуб. Первородство ловко увёл, отцовское благословение вообще забрал обманом, ух! Причём то, на что надеялась их общая мама Ривка, отправляя Якова в путешествие: «Дождёмся, пока утихнет его гнев» - не произошло. Эйсав избрал для жизни Италию, но назвал её «Страной Сеир» (козла) – чтоба всегда саднил, пылал перед глазами братнин обман. Ведь именно шкурками козлят накрывал Яков руки, притворяясь Эйсавом перед отцом! А новое прозвище самого Эйсава – Эдом (красный), напоминает о той похлёбке из красной чечевицы, на которую Эйсав второпях променял первородство. В общем, как тешился он мыслью убить брата, так и тешится. И продолжает вытеснять из памяти сам факт братства.
Говорит Шах, что Эйсав хотел быть умнее Каина. Тот убил брата-Эвеля при жизни своего отца, но так и не остался единственным наследником: у Адама родился новый сын. Эйсав же облизывается: «Приблизятся дни траура по отцу, и я убью Якова!». Поскольку у Эйсава душа Каина, а у Якова – душа Эвеля, мы видим, что дело весьма серьёзно.
И Яков проделывает несколько странных манипуляций. Он разбивает свой стан на два стана, шлёт брату в подарок 3 стада животных, символизирующих различные аспекты их отношений, готовится к войне и молится о мире. Мы узнаём, что бесстрашный Яков «очень устрашился»! Чего? Не за себя, ему давно уже обещана Б-жественная защита. И не 400-т идущих с Эйсавом воинов. Только что доложили посланные (в высшие миры) ангелы, что эта армия просто «солома» («каш», гематрия 400). У пророка Овадьи, прозелита из потомков Эйсава, будет сказано: «И станет дом Якова пламенем, а дом Эйсава соломой». Между прочим, в далёком будущем из разгромленной армии эдомитян уцелеет «400 человек на верблюдах». Это те, в ком души спутников Эйсава, они все в итоге отказались воевать против Израиля. Чем изрядно помогли Эйсаву в пробуждении братских чувств.
Устрашился Яков за нас, его потомков. «Два стана», на которые разделил он свой караван – это доброе и злое начало. Не может человек в этом мире жить только возвышенной духовной реальностью: «если бы не злое начало, не сеяли бы, не женились и не плодили детей». Не зря же Яков в своей молитве использовал два понятия: «Ты сделал мне добро и ещё улучшил». «Добро – это доброе начало. «Улучшил» - злое. Вспомните, что единственный раз Б-г оценил Свою работу по творению мира на «очень хорошо» - в день создания смерти и дурного начала. В день сотворения человека. Однако, когда силы земной страсти и инстинкта начинают преобладать, люди попадают под власть ангела зла, он же – ангел Эйсава. И тогда разрушительная ненависть Эдома может проявляться как бы на «законных основаниях», на «своей территории».
Мы, потомки Якова, постоянно находимся в опасности. Стоит нам увлечься земным преуспеянием, захотеть подражать удачливому в данную эпоху народу – как ослабевает наша связь с главным наследием Якова – Торой. И тогда у ангела Эйсава обнаруживаются логические, а также громко стреляющие аргументы...
Шах говорит, что многие из действий Якова были направлены на то, чтобы подчеркнуть перед всем миром: они с Эйсавом братья! И тогда стыд перед людьми – брат преследует брата! – может удержать Эйсава от использования главного его благословения: «мечом своим будешь ты жить!» Эйсав и поныне ищет способ забыть о нашем братстве. Тут и «коварный еврейский всемирный заговор», и якобы паталогическая еврейская хитрость и жадность (у самого честного и самого «дающего» в мире народа!), и «трусливый жид, спрятавшийся от фронта на складе» (хотя по числу Героев Советского Союза маленький еврейский народ занял 3-е место – даром, что евреев старались поменьше награждать!)... И кровавый навет, ныне гуляющий как в традиционно-идиотской форме, так и в осовременненой, типа «кровожадного истребления добродушных палестинцев»...
Якову удалось пробудить у Эйсава хотя бы ненадолго братские чувства, и дело кончилось миром. Нам надо учиться у праотца! Напоминать людям о нашем всеобщем братстве, Б-жественном образе, «впечатанном» в каждого из потомков Адама. Благо это чистейшая правда! И крепко держаться за своё вечное наследие – Тору. Вот такая еврейская хитрость!
Скажите, Вам не любопытно узнать, чем отличается мужчина от женщины? Где они могут объединить усилия, а где ни-ни? «И выстроил Г-сподь Б-г ребро, которое взял у человека, в женщину. И привёл (её) к человеку. И сказал человек: «На этот раз кость от костей моих и плоть от плоти моей. И эта назовётся «иша» (женщина), поскольку от «иш» (мужчины) взята она».
Узнаёте, «чиловик» и «жинка»? Привязался ко мне раз во Львове гарный хлопец и долго доказывал, чо Иисус – украинец. А тут ещё незалежнее! Талмуд, впрочем, отсюда делает вывод, что изначальный язык людей в Ган Эдене - иврит. Ведь только на нём возможна игра слов (иш, иша)! Мальбим, переводя понятия кабалы на разговорный язык, пишет, что сперва вместе с Адамом была сделана «Первая Хава» (жизненность, женщина), позднее – «Вторая Хава». Поэтому Тора приводит в одной главе два различных рассказа о сотворении человека. Так вот, «на этот раз» относится ко «второй Хаве». Сегодняшние дамы подобны именно ей. А употребительное имя «иша», женщина, указывает на её особую важность и значимость. «Адам» - это просто человек, «иш» (и соответственно «иша») – человек взрослый, почтенный. Т.е. разделение на мужское и женское – признак взросления и становления человека. Сотворены же были первые люди, согласно нашим представлениям о возрасте, примерно двадцатилетними.
Следующая сентенция раби Акивы цитируется повсеместно. Дело в том, что на иврите слова «иш» и «иша» состоят их 2-х одинаковых букв, которые составляют «эш», огонь. А две отличающиеся буквы, йуд и hей, дают Имя Творца. Это Имя намекает на аспект милосердного покровительства! «Если удостоятся – Б-г с ними, не удостоятся – огонь сжигает дом». Огонь ссор. Поэтому женщина и названа «помощник напротив него». Или друг и помощник, или...
Орах ахаим указал, почему в разделении человеческого рода на мужчин и женщин проявилась особая милость Б-га? Ведь «нехорошо человеку быть одному», и Б-г во благо «изменил Свою первую мысль» (разделил двуполого). А рабейну Бехайя придаёт появлению женщины поистине вселенский смысл: это «одно из 10 речений, которыми сотворён мир». Причём – последнее речение, завершающее миротворчество! Так что, дорогие мужчины, оказывается, венец творения не человек вообще, а именно женщина! Нам достоверно известно, что мужчина сотворён за пределами рая, лишь позднее Б-г «поместил его там». Женщина, по большинству мнений комментаторов, изначально родилась в райском саду.
Правда, чтобы дамы совсем не загордились, рабейну Бехайя прибавляет: одновременно с женщиной создан и Сатана. Намёк на это – буква «самех», первая в имени этого ангела, впервые в Торе встречается здесь. Как видите, полярность природы женщины, роль венца творения и одновременно – возможной споспешницы искусителя и обвинителя, нам известна не только из средневековых мадригалов. Кстати, в мужчине есть, в некоторых пропорциях,
женское начало. И наоборот. Рабейну Бехайя доказывает это многими пасуками.
А почему мужчина получил букву йуд из имени Создателя, женщина – букву hей? Говорит Брестский магид, что, согласно трактату Менахот Талмуда, буквой «hей» сотворён этот мир, а буквой «йуд» - мир будущий. Это значит, что вопросы мира сего скорее подведомственны женщине, и в них муж обязан советоваться с женой. Зато высшая духовная природа – преимущественно мужская сфера...
Из самого слова «выстроил» («ибен») мы узнаём, что женщине подарена большая, чем мужчине, интеллектуальная интуиция. Зачем? Чтобы она могла противостоять мощной силе страстей, тоже заложенных в её природу. Мужчина сотворён с возвышенным абстрактным интеллектом, женщина – обладательница сильного интеллекта практического. Ему легче собрать знания и организовать их, ей – осознать и прочувствовать то, на что обращён её умственный взор. Видите, насколько мы хорошо дополняем друг друга, и какой возможен непримиримый конфликт, если встанем друг к другу спиной?
Первая сваха в истории - Создатель. Он наделил Хаву прелестными длинными волосами, дал ей ещё 24 особых достоинтсва – по гематрии «и привёл» и числу часов дня. Каждый час Адам может радоваться иному качеству своей жены. А сделана женщина именно из мужской кости, чтобы отличить нас от животных. Тем безразлично, с кем составлять пару, они изначально созданы самцом и самкой. Человеку же предназначена именно его жена, «кость от кости»! Выходит, примерный семьянин ближе к человеческому , гуляка же низводит себя до уровня животного. И утверждение Билама: «Их Б-г ненавидит разврат» - о самых основах нашей природы.
Наконец, треугольники. Раши: «Женщина сделана широкой снизу и сужающейся кверху, подобно хранилищу для пшеницы, чтобы плод не давил на стенки». Она и крепче стоит на земле. Широкоплечий мужчина – самим своим телесным строением приподнят к небу. И одно из значений шестиконечной звезды, составленной из 2-х треугольников – гармоничный союз полов. Тогда во внутреннем её шестиугольнике найдётся место для прочного, защищённого от внешних бурь дома и его обитателей – детей.
О Рош Ашана (буквально: «Голова (вершина) года») мы слышали много красивых притч. В этот день Творец вершит суд всему миру. «Все сотворённые проходят как овцы перед пастухом, и Он указует посохом: этой жить, этой погибнуть». Звучит Великий Шофар в небесах (и мы, ему подражая, трубим в бараньи рога). В этот день трепещут ангелы и путается Сатана. В этот день мы начинаем воцарять Вечного Царя над сотворённым Им миром (и над самими собой). В этот день раскрываются книги жизни и смерти. Книги праведников, грешников и «средних».
Мы знаем его как Судный день. Хотя иногда так называют Йом Кипур. Суд в Рош Ашана идёт по-преимуществу «по справедливости», Йом Кипур же – это скорее день милосердия, его вердикты «с поблажкой». Всё это, и многое другое, конечно, правильно, но что мы можем извлечь из возвышенных и явно не слишком буквальных образов? Тем более, что Тора ни разу не называет Рош Ашана днём суда!
Хочу поделиться с вами находкой, одолженной у рава Давида Поварского, главы знаменитой ешивы Поневеж. А он, в свою очередь, передаёт слова учителя, великого равина Йерухама Лейбовича (в еврейском мире просто «рав Йерухам» - и ясно, о ком речь). Кстати, в его честь назван город в Израиле.
Рав Йерухам, «машгиах» (духовный наставник) ешивы Мир до, после и во время 2–й мировой войны, провёл, вместе с «рош ешива» равом Шмулевичем, 300 её учеников без единой потери (!) через Холокост. Во многих книгах вы найдёте рассказы о сопровождавших их чудесах. Послевоенное восстановление и расцвет изучения Торы в мире – в огромной степени заслуга студентов этой ешивы. Мы можем положиться на то, что говорящий неплохо знает устройство духовной реальности и её связь с земными делами.
Учитель комментирует фразу Талмуда: «Царь сидит на Троне Суда, и книги живых и книги мёртвых раскрыты перед Ним». Во-первых, необходимо понять, что книги эти пишет сам человек. Фиксирует собственные поступки и мысли «авторучками» своих разума и души. Так поясняют мудрецы знаменитую сентенцию из «Пиркей авот»: «Все твои поступки записываются в книгу». «Что это за книга? – Разум человека!» Можно предложить образ: человек приносит на Высший Суд свои собственные раскрытые книги. Конечно же, все картинки, иллюстрирующие земными образами духовные процессы, чрезвычайно условны.
Во-вторых, тема ещё глубже. Рав Йерухам рассматривает ситуацию царя Давида, немедленно воскликнувшего в ответ на обвинения пророка Натана: «Виноват!» И – царя Шауля, поначалу пытавшегося оспорить слова пророка Шмуэля: «Я исполнил то, что повелел Г-сподь!»
При этом мудрецы Талмуда подчёркивают, что с обычной человеческой точки зрения Давид ни в чём не был виноват! Но пророк принёс ему послание от Всеведущего, значит, на высоком духовном уровне его поступки несовершенны. А царь Шауль, тоже великий праведник, попросту удивился – ведь он знал чистоту своих намерений и безупречность деяний! Однако, через минуту и он признал неправоту. Оказывается, в глубине души человек точно знает оценку всей своей жизни.
Поясняет рав Йерухам, что каждый человек приходит на Высший Суд с собственным «судебным решением». Ведь на небесах нет единого «кодекса» для всех, но каждый судится по его собственному, особенному закону. Разумеется, есть некие общие «юридические принципы», из которых исходит Высшая Коллегия (нам рассказано о них в Торе). Но – человек является со своим собственным приговором, вместе с «мерой правды» ещё раз взвешивает его и сам «подписывает» окончательное решение. Ведь один из главных принципов справедливости: «мерой, который меряет человек, измеряют его самого». Милосердный и снисходительный к другим – удостоится снисхождения, с требовательного – потребуют и т.д.
Отсюда мы видим важность месяца Элуль и «десяти дней раскаяния» между Рош Ашана и Йом Кипуром. Это время, когда человек сможет пересмотреть своё отношение к жизни и удостоится, вынести себе более благоприятный приговор.
Ещё момент – что это за «книги живых» и «книги мёртвых»? Нам поможет фраза Торы о праотце Якове (когда он узнал, что его давно пропавший сын Йосиф жив): «И ожил дух Якова». К нему вернулось пророчество. Жизнь – это приближение к Источнику жизни, милосердному Б-гу. Смерть – отдаление от Него. Например, в собственные эго-переживания. В страхи и вожделения повседневной суеты. Конечно, если ты не чувствуешь их как часть единого плана... А «записать» себя в книгу живых или мёртвых - мы фактически, на внутренем искреннем уровне, выберем сами. Доброго нам с вами приговора!
В большом городе, в кукольном японском домике жил Лилипут. Это такой человек – взрослый, но невысокий. Он очень любил строить. В одной комнатке кукольного домика, в уголочке, лежала гора песка, а рядышком – возвышалась инкрустированная полочка с совочками. Лилипут брал лопаткой песок, потом один из совочков, делал им песочный яблоневый сад или дворец с комнатками, а сверху, как крышу, клал совочек – конечно, хорошенько от песка обтерев.Получалось так красиво!
А знаете, почему? Совочки были необычные: снизу треугольные, как крыша, и покрыты: один – золотом, другой – серебром, третий – янтарём с жемчужинками… Лилипут несколько дней любовался, приглашал мышек, кошек и прочих друзей и показывал им постройку, а затем брал лопатку, собирал обратно песок, и начинал придумывать что-нибудь новое.
Вы спросите: откуда у маленького человечка так много драгорценных и, наверное, очень дорогих совочков? Дело в том, что Лилипут работал в цирке дрессировщиком кенгуру. Он был такой маленький, что когда переодевался кенгурёнком и залезал в сумку к одной из своих кенгурих – его никто не замечал. А он оттуда тихонечко, шопотом подсказывал кенгуру, что делать и куда прыгать. И дети, папы с мамами очень удивлялись: неужели кенгуру такие умные, что сами могут всё это проделывать, без всякого дрессировщика? В цирк посмотреть на необычайных кенгуру приходили толпы людей, директор цирка радовался, шлёпал себя ладошками по бокам и платил Лилипуту круглые золотые монетки. Лилипут, конечно, часть из них тратил на дрова – чтобы в домике стало теплее, часть – на салаты и пирожные, чтобы кушать и угощать друзей, ещё много раздавал папам бедных девочек и мальчиков – у евреев это называется “цдока” – а на остальные покупал или заказывал у своего друга кузнеца-Гномика совочки.
Но однажды случилось несчастье: в открытое окошко домика запрыгнула… Кошка! Она наступила лапкой на полочку, совочки с треньканьем полетели на пол, а самый любимый, золото-жемчужный с перламутровой цепочкой на конце, напутался этой цепочкой бедной Кошке на хвост…Кошка прыгнула, совочек зазвенел, ещё, ещё… Кошка вконец перепугалась, выскочила обратно в окошко, понеслась по крышам, не слушая криков Лилипута: “Пожалуста, дорогая миссис Кошка, остановитесь и отдайте мне мой любимый совочек!” Кошка куда-то ускакала и, наверное, по дороге уронила совочек, но где? Лилипут два дня искал, но так ничего и не увидел…
С этого дня Лилипуту стал не мил его домик. Строить новые волшебные сооружения из песка больше не хотелось, друзья никак не могли его утешить – он только тихонько вздыхал и отвечал: “Найдите мне, пожалуста, мой совочек! Вы не знаете, где может жить эта миссис Кошка? Может быть, она помнит, где упал совочек?”
Наконец, Лилипут решился: он старательно научил что делать самую умную из кенгуру и даже оставил ей очень подробную записку, собрал в мешочек сухари, большую флягу с водой, подзорную трубу и длинные верёвки – а вдруг совочек упал куда-то совсем глубоко?. Ещё, конечно, захватил “кошки” (это такие железные лапки, которыми скалолазы лазают по каменным стенкам) – не зря же они так называются?Ведь это из-за неправильно поступившей кошки приходится идти в далёкое путешествие! И вместе с другом-Гномиком отправились на поиски совочка.
Сначала они заглянули в волшебный сад – благо, он совсем рядом. Всем известно, что кошки с удовольствием лазают по деревьям: это их твёрдым упругим коготкам приятней и легче, чем по железным крышам. Да и совочек вполне мог запутаться в веточках и отцепиться там от кошкиного хвоста.
Первым росло Шапочное дерево, всё усыпанное шапками с головой вниз. Почему оно так называлось? Просто очень давно, когда делался мир и Творитель раздавал всем деревьям плоды и семена – это дерево поленилось, замешкалось и поспело, как говорят, к самому “шапочному разбору”. Ну и …
Cовочка не было ни в одной из спелых шапок: ни в генеральской, ни для Старшего булочника, ни в шапке Укротителя крыс или Главного воспитателя королевства… Следующим стояло Вопросительное дерево. На каждой его веточке росло по каверзному вопросу, и вопросики зацеплялись за черенок то головкой, то животиком, то даже точечкой внизу – смотря по тому, насколько вопрос каверзный. Когда ты подходил к дереву – в голове начинали вертеться, кувыркаться и выталкивать друг друга самые странные мысли и вопросы - даже у тех, кто давно ни о чём кроме монеток и животика не думал и совсем никаких вопросов не спрашивал. Но увы: как Лилипут и Гномик не размышляли и не фантазировали – ни один из вопросов не был про золотой совочек!
Следующее дерево было такое сухое и старое, что страшно трещало и скрипело от самого малейшего ветерка – казалось, оно плачет и причитает: “О, моя жизнь!… Что я делаю, куда я иду, зачем я здесь росту!?..” Его так и звали: “Дерево Ай-яй-яй”. Очень стало его жалко Лилипуту и Гномику, совсем уже было они захотели остаться и выковать дереву для его веточек звонкие колокольчики – чтобы оно не так причитало и расстраивалось, но очень-очень сосредоточились, рассказали друг друг про пропавший прекрасный совочек и, держась за руки, поплелись дальше.
Целых три часа гуляли друзья по волшебному саду, всех, даже невежливых таракашек расспрашивали про миссис Кошку и драгорценный совочек – но так ничего и не узнали. Совочка в саду не было. Хорошо ещё, что на выходе, на воротах “Иди-гуляй” навилось несколько веточек Плюща добрых советов, и он тихо им прошелестел вслед: “Попробуйте понять, для чего вам так нужен, так важен этот совок – и тогда прозрачная небесная дорожка сама приведёт вас к нему!”.
Долго ходили Гномик с Лилипутом, думали, размахивали ручками, разговаривали… Конечно, ои посматривали вокруг – не лежит ли где-то рядышком любимый совочек? Но порой вполглазика, ведь они уже догадались, что пошли в путешествие не только за совочком. И наконец, в маленькой камышовой беседке между крошечным баобабом и огромной кувшинкой, друзья сьели по сухарику, выпили по колокольчику воды и молча сели, задумавшись…
Наконец Гномик заговорил. “Ты знаешь, я понял, почему я вчера пошёл с тобой в это путешествие за совочком. Я не люблю видеть, как огорчаются друзья, меня самого это очень расстраивает. А когда они радуются, я почему-то и сам веселюсь ещё больше! И ещё, ты знаешь: этот мир такой красивый, посмотри хотя бы вон на ту стрекозку или на эти лучики на краешке кувшинки – если что-то красивое из него пропадает, я чувствую, что словно бы всё на свете идёт неправильно и надо что-то делать. Особенно, если это красивое когда-то сделал ты сам…”
Лилипут ещё помолчал. “Ты знаешь, - наконец заговорил он – я тоже узнал о себе что-то новое. Мы ведь так редко задумываемся, для чего мы одно делаем и считаем таким главным и важным, а другого совсем не замечаем или лениво от него отмахиваемся! Я, кажется, догадался, почему я так люблю строить и для чего мне нужен именно этот совочек. Да, мир очень красивый, но мне всё время кажется, что в нём ещё многого не хватает! Наверно, моя душа это думала, когда мир делался, и хотела подсказать, но Главный Строитель выбрал другое? Может быть, так у любого художника – пишет ли он картины, находит решения непонятных загадок или учит детишек самих задавать вопросы? А пропавший совочек мне напоминает и про утро, и про любящее весёлое сердце – потому что он золотой, и про сон и огромный мир – потому что обсыпан маленькими жемчужинками, как звёздочками, и что этот мир и нас с тобой кто-то держит ласковой сильной рукой – ведь у него на конце такая красивая перламутровая цепочка…”
И вы знаете, тогда произошло чудо. Откуда ни возьмись, прилетела радужная птичка с длинными крыльями, схватила одной лапкой мешочек с сухарями, а другой полезную подзорную трубу. Без них что за путешествие!?
Пришлось Лилипуту с Гномиком долго бежать за этой птицей, пока… Она не бросила свою добычу… у самых дверей лилипутикова домика! И тут вдруг задул ветер, с крыши упала шапочка Королевского магистра – наверно, её ещё раньше ветер сорвал с Шапочного дерева и принёс сюда, а из неё выпал… Пропавший совочек! Вот было радости!
Скажи, дружок, у тебя часто случались в жизни подобные чудеса? А как ты думаешь: почему?
понедельник, 10 августа 2009 г.
Арье Юдасин
***
Собрался клир, рогов и крыльев смесь -
Творец прислал письмо и ждёт ответа.
Кто выйдет на дуэль за нашу честь?
Кто сможет с Ним сражаться до рассвета!?
Раздался возглас с левого угла.
Он встал к столу, перчатку взял спесиво.
"Ну, что же вы, сыны добра и зла?
Что в белый пол уставились трусливо!?"
Он взял указку и прошёл к стене,
И, тыча в карту, план сражений выдал.
И с той поры удачлив на войне
Бааль Пеор, распущенности идол.
Конец времён не многим по плечу,
И мы в текущей мелочи уснули.
Но коль ты слышишь возглас: "Я хочу!" -
То знай, вокруг тебя ложатся пули.
