Собака бывает кусачей...

Арье Юдасин

Глава Ноах

Вовсе не от жизни собачьей, но исключительно от человечьей! Сейчас вы в этом убедитесь.

«И боязнь и страх перед вами будет на всяком звере земном, и на всякой птице небесной, на всяком кишащем на земле и на всех рыбах морских. В ваши руки отданы они.» Это сказано Ноаху сразу после Потопа. Прежде люди были вегетарианцами, а теперь земля невероятно оскудела, «бешенство от обжорства» прекращается... Ноаху и его потомкам позволено (этими пасуками) использовать животных в пищу. Ему же дана седьмая из обязательных для всех людей заповедей: запрет есть кусок от ещё живого животного.

Говорит Книга Зоар, что животные боялись Адама, поскольку видели в нём «целем и дмут Элоким», Образ и Подобие Б-жье. Но когда люди опустились, они начали опасаться зверей. Настолько, что «хищники стали властвовать над ними». Грех «перевернул в глазах зверей высший образ в нечто, подобное им самим». Об этом же сказано в Талмуде: «не нападёт лев на человека, пока не увидит в нём нечто, подобное домашней скотине». И продолжает Зоар: «Приди и взгляни, те люди, кто не грешит перед Создателем и не преступает заповеди Торы – сияет их высший образ, как прежде. И теперь, поскольку мир обновился (после Потопа), благословил Создатель Ноаха и его семью тем, что будут бояться и трепетать перед ними звери».

Правда, если Адаму было обещано, что звери станут страшиться и слушаться его повелений, то Ноах удостоился лишь страха, но не непререкаемой власти. Говорит раби Авраам, сын Виленского гаона, что когда утерянное вернулось, оно никогда не возвращается в полном объёме. В частности, в перечень «трепещущих» отныне не включены насекомые. Мы видим это воочию: муха или комар чувствуют себя на человеческом лице весьма вольготно. Да и исполнять наши просьбы отнюдь не спешат.

Есть объяснение, что повеление о трепете перед человеком требовалось потому, что выжившие после Потопа звери привыкли к людям, кормившим их в Ковчеге долгие месяцы, и страх пропал. Панибратство, знаете ли...

Очень интересную агаду приводит Раши: слово «хита» (которое мы перевели как «боязнь») однокоренное с «хают», жизненность. «Младенца одного дня от роду не нужно (особенно) беречь от мышей, а мёртвого великана Ога – необходимо». Защитой человека оказывается его жизненная сила. Вообще комментаторы долго и тщательно разбираются с двумя словами: «боязнь» и «страх», и выясняют, для чего потребовалось удвоение смысла? Например, первое относится к угрозе отдалённой, второе – к приблизившейся, которую чувствуешь буквально «нюхом».

Мне хотелось бы выделить момент, который гениально-кратко заострил автор Тиферет Шломо. Само ивритское выражение «боязнь и страх перед вами» можно понять также как «ваши боязнь и страх». Насколько вы боитесь нарушить Волю Всемогущего и трепещите перед Его величием – настолько Он пошлёт боязнь перед вами и трепет перед вашим величием на обитателей животного мира. Так что кусается собака не от её собачьей жизни (как полагают некоторые не слишком глубокие демократы), а от собачьей жизни того, кого она кусает! Если вам доставят удовольствие политические ассоциации – милости прошу...

Мудрецы сравнивают народы с животными. «Как могла бы выжить овца (народ Израиля) среди семидесяти волков, если бы не помощь Пастуха?» - спрашивают они. А в чём эта помощь Пастуха выражается? Ведь мы помним о страшных бедствиях, постигавших народ... Правда, никогда не истреблявших нас до конца. Но вспомним и случаи чудесного спасения. Например, гибель войска Ассирии под стенами осаждённого Иерусалима. Неожиданный разгром победоносной армии Роммеля у самых границ Израиля... Порой нас выручает прямое милосердие небес. А порой – «звери» сами бегут, увидев Высший образ на нашем народе. Как обещано: «И увидят все народы, что Имя Б-жье наречено на тебе, и убоятся». Зато, если они рассматривают «царство священников и народ святой» подобными себе во всём (и, увы, имеют к тому немало постыдных подтверждений)... Выходит, их почтение и миролюбие к нам – в прямой пропорции от нашего почтения и миролюбия к Создателю.

Тайны еврейской полиции

Глава Ки таво

Арье Юдасин

«Проклят человек, который сделает статую или маску, мерзость перед Г-сподом, изделие рук мастера, и поставит втайне. И ответит весь народ и скажет: «амен!» (да будет так). Вообще-то симметричных благословений-проклятий приведено 11, мы остановимся на первом из них. Да, несколько преждевременно громить художественные мастерские – Тора относит этот запрет к предметам, изготовленным для поклонения.
Для начала отведём вопрос: почему Тора такая сердитая? В тексте упомянуты лишь проклятья, а то, что им предшествовали благословения, мы узнаем из комментария Раши. Отвечает старинный мидраш Ваикра Раба: в том-то и дело, что благословения удержавшемуся от греха многократно превосходят наказание грешнику. Они настолько велики, что всего этого мира не хватит для адекватной награды даже за одну исполненную заповедь! Здесь нам перепадают, так сказать, «крохи с барского стола». Тора упомянула о наказании, поскольку мы способны хоть до некоторой степени осознать его масштаб и удержаться от проступка. Но пусть у вас не возникнет иллюзии, что награда ограничена земным преуспеянием! Основу её Создатель хранит в Своей сокровищнице до более подходящего момента.
Мудрецы вопрошают: почему для ритуала, в который вовлечён весь народ, Тора выбрала именно эти 11 нарушений? За нашим пасуком последует проклятье тем, кто пренебрегает родителями, потом скрытно захватывающему территорию соседа, тайно клевещущему на ближнего... Евен Эзра, Рашбам и многие другие видят здесь группу грехов, которые люди обычно делают втайне и легко могут скрыть сам факт их совершения. Земной суд, например, не покарает человека, в душу которого закралось презрение к его родителям или учителям. Да и как доказать вину тайного идолопоклонника, пока он «не пойман – не вор?». Но приходит пасук в конце проклятий: «Открытое сынам человеческим, а тайное – Г-споду Б-гу нашему». Не обольщайся, «Над тобой око видящее, ухо слышащее, и все твои деяния записываются в книгу (твоей жизни)» - напоминают авторы великого свода еврейской морали – «Пиркей авот».
Очень интересно, что Тора предваряет повеление о благословениях и проклятьях на горах Гризим и Юваль требованием, чтобы народ отвечал «амен» в полный голос. Сифтей коэн заметил, что гематрия слов «коль рам» («полный голос») равна гематрии «шалом», мир! Когда тайное делается явным, когда пропадают подозрения и недоверие между людьми, тогда и наступает истинный мир. Не поэтому ли Создатель на Великом Суде раскроет наши мысли и поступки? Не только что сам человек подпишет и признает справедливость приговора, но и его абсолютная точность станет несомненной для всех. И наступит полноценный мир, ибо станут немыслимы тайные козни. Припомним же, что словом «шалом» завершается наша главная молитва, и что им нельзя приветствовать в туалете, ибо это – одно из имён Творца!
А теперь прикоснёмся к «еврейской психологии». Говорит Авней эзер: «Нет презренней, чем сделавший идола или маску, мерзость для Создателя (имя Которого «правда»), и прячущего их за возвышенными идеями и красивыми словами. Такими, как «культура», «народное единение», «просвещение»... Ибо явное отступничество много менее опасно, чем прикрытое изящной демагогией. Потому Тора и говорит: «проклят!..» Дополняет раби Ноах Мендес: идолопоклонство – единственное преступление, при котором Творец приравнивает намерение к поступку. Мы легко можем связать это с часто цитируемымой фразой Пятикнижия: «Да не будет в тебе чуждого бога». «Какого? – дурного начала!» - восклицают мудрецы.
А что есть основа дурного начала, том самый главный «идол в себе», который делает человека проклятым? Тайная гордыня. Иррациональная уверенность человека в том, что он умнее всех, легко может обойтись собственным умом. Учиться не особенно важно, целенаправленно развивать свой интеллект, искать критерии объективной проверки его беспристрастности и остроты – зачем? А тяжко трудиться над совершенствованием своих нравственных качеств и утончением духа и вовсе бессмысленно – ведь «мы уже и сами с усами». Вполне к себе притерпелись по душевной лени. «Обычно люди довольны своим умом, но не положением».
Вот и молится человек в собственном тайном святилище себе самому. А точнее – низменной, ленивой части себя – «дурному началу». Прикрывает истинное «служение» изящными словесами и даже поступками «как положено». Но Б-г смотрит за маски, именно здесь и лежит граница между «проклят» и «благословен»!