И возвращается всё на круги своя...

Искорки из главы Хукат

Арье Юдасин

«Что было, то и будет...». Этот принцип, поэтически выраженный царём Шломо в Коэлет (Эклезиаст), широко использует Устная Тора. Например: «дела отцов – знак для сыновей» (им предстоит подобное). Машиах, потомок Давида, порой именуется «Давидом» - его душа и даже действия будут связаны с царём-псалмопевцем. Об этом говорит кабала – к примеру, описывая связь личностей и перевоплощение душ. Повторяемость годового цикла, единая биологическая и психологическая «матрицы» человеческой жизни имеют не только «природные» корни.

За что пострадали Моше и Аарон, лишившись права войти в Землю Израиля? «За то, что не освятили вы Имя Моё у вод Меривы» («Мерива» означает «ссора»). Шах приводит, от имени десятка авторов, целый ворох объяснений. Возможно, потому что Моше, желая напоить страждущих евреев, ударил по скале посохом – а должен был обратиться к ней словами, вода бы и потекла? За то, что ударил посохом дважды, словно одного раза недостаточно? Что сказал: «не из этой ли скалы добыть мне вам воду?» - будто воду даёт он, а не Создатель! За слова «из скалы», из плотного предмета. Неужто Б-г не может сотворить воду из чего угодно, хоть из воздуха!? За то, что воскликнул в гневе (реальном? наигранно-воспитательном?): «слушайте, непокорные!». За то, что Моше и Аарон пошли перед народом к Шатру собрания – словно у Создателя есть особое место, откуда Он «лучше слышит просьбы»?..

Есть ещё несколько версий. Строго говоря, мы неточно знаем причину наказания величайшего в истории пророка и его святого брата. Слишко тонка она, слишком интимно завязана на их отношения с Создателем. Многое из того, что говорят по этому поводу учителя, есть просто проекция духовной тайны на привычные нам вещи. Уроки нравственности. Кстати, пытаясь оценивать равина, подход, направление в нашей Традиции – об этом полезно помнить. Сиё, конечно, не предполагает, что человеку опасно иметь своё мнение и он обязан принимать за чистую монету всё, что попадает в зубки. Просто недурно осознавать, что говоря, например, о спорах первых «хасидов» с современными им «митнагим», мы в лушем случае питаемся чьими-то «проекциями». И даже изучение первоисточников , трудов «идеологов» спорящих сторон, даёт лишь частичное представление о предмете и сути спора.

Но это, так сказать, вступление. Творец объявил Моше и Аарону: «за то... не введёте вы это общество в Землю». А Шах, всматриваясь в определённый артикль перед словом «общество», читает: «именно это общество вы не введёте, зато вы введёте другое общество». Какое? «Последнее сообщество, во времена царя Машиаха». И поясняет гематриями.

Оказывается, первые буквы знаменитой фразы царя Шломо: «Что было, то и будет» на иврите составляют имя Моше! Поясняет книга Зоар: Моше будет пастухом каждого поколения. Шах привлекает ещё одну сентенцию Эклезиаста: «поколение приходит, поколение уходит». Слово «дор» (поколение») имеет гематрию 210, символизирующую Поколение пустыни. Евреи вышли из Египта после 210-летнего изгнания. Общеизвестно, что Моше, Аарон и Мирьям были пастырями того поколения. И фраза «вот первенец Циона» (о возвращении народа в Израиль), словно в игре-перевёртыше, последними буквами слов соответствует последним буквам имён Моше, Аарон и Мирьям. «Как было при первом Спасении, так будет и в последнем – нас возглавят Моше, Аарон и Мирьям!» Это утверждает мудрец Талмуда раби Хама бар Ханина.

Говорится ли здесь от том, что Машиах соберёт в себе качества детей Амрама? Или их души воплотятся в трёх лидеров? Или лидеры будут подобны им по своему величию? Или..?

Известно из Традиции, что приход Машиаха – величайшая тайна. И одновременно – одно из наиболее «вариабельных», трудно предсказуемых событий мировой истории. Мы знаем о неизбежности этого, кое-что о предназначении раскрытия Б-жественности в мире. Но имя, время, порядок событий, детали... Как минимум, они зависят от нас. Об этом несколько раз уверенно говорят мудрецы Талмуда. И всё-таки кое-что о будущем известно. Для этого мы, «народ Книги», изучаем историю.

«И возваращается всё на круги свои». Идею спирали, нарастающего циклического процесса, изобрёл не Гегель. Она подробно разбирается в Талмуде. И раньше, в том же Эклезиасте... «Скажут тебе – вот новое! Но оно уже случалось в веках, которые были прежде нас». «Всё суета». И всё-таки – движение жизни... Приход Машиаха – последняя точка на этой спирали. Завершение «повторов».

Третий лишний

Меир Левин

Сегодня у людей наибольший интерес вызывает тема конфликтов в семье. Информационные каналы с наслаждением смакуют, кто от кого ушел, кто кому изменял, сколько раз, где и с кем и т.д. И чем известнее люди, о которых идет речь, чем безупречнее их репутация, тем сладосрастнее желание рыться в чужом грязном белье.

Конфликт, о котором я пишу, не заинтересует обывателя. Праведник и праведница, Аарон и Мириам обсуждают семейное положение их младшего брата Моше. Правда, никто их не уполномочивал, но как они могут терпеть, когда у любимого брата семейные проблемы? Инициатором выступает Мириам. Она женщина, значит, более наблюдательна. Мне одна из читательниц сделала комплимент: у Вас прямо женская наблюдательность! Мириам – известный борец за права женщин. Она и отцу, главе поколения заявила: ты не прав, разведясь с женой. И Тора одобряет её поступок!

Теперь она обратилась к брату Аарону. Аарон в семье старший, великий мастер устраивать мир между людьми. «Давай поможем брату и его жене!» Почему же теперь, в отличие от спора с отцом, она оказывается виноватой? Тора приводит даже наказание , которому она подверглась, и это наказание очень тяжело. И ещё: каждый день и каждый еврей должен вспоминать о наказании, постигшем Мирьям, дабы научиться держать язык за зубами! Ведь это так трудно...

С отцом, мне кажется, проще: там было прямое пророчество. Как пишет Абарбанель, у пророка нет выбора: говорить или не говорить? Обязан говорить! Поэтому, например, узник Йосиф не боится поправлять фараона и сказать, чтобы тот подыскал мудрого человека управлять страной (вместо себя!). Недавно меня поразила фраза Владимира Высоцкого: «Мне выбора, по счастью, не дано». Великий поэт, как и пророк, буквально и явно «плачет слезами Всевышнего»...

Но вернемся к истории с Моше. Как же Мириам замечает конфликт в семье брата? Комментаторы высказывают разные предположения. Одни говорят, что она случайно подслушала, как у Ципоры, жены Моше, с горечью вырвалось: все пророки оставят своих жен подобно Моше! Другие полагают: Мириам подметила, что Ципора перестала себя украшать.

Мириам пытается найти причину охлаждения брата к супруге. Первое предположение - из-за внешности. Возможно, Мириам саму это мучает. Она на сорок лет старше своего мужа и некрасива; пророчица подсознательно боится, что и её ждет та же участь? Не исключено, впрочем, что тут наша вечная ошибка. Мы видим необычное поведение и не понимаем, как его объяснить? А гордость гордо диктует нам, что гордец здесь кто-нибудь другой... Талмуд утверждает: недостатки человека вообще узнать очень легко. Это те качества, которые он изобличает в других!

Здесь Тора зачем-то напоминает, что Моше, услышавший разговор брата и сестры, был самым скромным из когда-либо живших на Земле людей. Почему? Чтобы подчеркнуть, что он не обиделся. Но дело вовсе не в нём! Я вспомнил одну историю. У меня были гости. Я сказал своей супруге, как правильно, «по алахе», что-то сделать. Один из гостей возразил. Все знают: сколько евреев – столько и мнений. Поэтому женщина иногда имеет право пойти спросить у рава: прав ли её муж? Но если она делает это чаще одного раза в год, то это не семья, а партсобрание.

Я не считаю себя большим знатоком закона, поэтому сразу пошел к раву выяснять - кто из нас прав, я или тот молодой человек? И вдруг услышал – «Твой оппонент ни разу не пересечет порог твоего дома!» Увидев мое недоумение, рав смягчился: «Если он перед тобой извинится в Йом-Кипур, ты можешь его простить, но ты не обязан».

Мир, в котором я живу, не идеален. Иногда я жаловался раву на злость, хамство, глупость и даже предательство окружающих, и каждый раз выслушивал: «Будем судить к лучшему». Но не тогда!

Вероятно, отношения супругов – это их личное владение, и каждый, вмешивающийся без их просьбы, уподобляется сумашедшему, убивающему лопатой комара на лбу у соседа. А может быть, я уже слегка подзабыл, что такое отношения двоих? Когда любой третий лишний, даже если он брат, даже если мудрец, и даже если пророк?

Всевышний не прощает Мириам, она наказана проказой. Ну а потом, искупив свой грех, она тут же получает наглядный ответ: в чьих руках семейное счастье, красота и молодость? Мирьям чудесным образом омолаживается и приобретает физическую красоту. Кроме того, весь народ оказывает ей особое уважение. Семь дней огромный еврейский стан ожидает её, не трогаясь с места! Мы видим, что заслуг у Мирьям предостаточно. Но даже ей не позволено вставать между мужем и женой! Пусть даже из самых-самых лучших побуждений...

Вернемся к Моше и Ципоре. Отстранение мужа от жены - единичный случай в иудаизме. Тора против лишнего аскетизма. Исключительное поведение Моше диктовалось интересами еврейского народа на все века. Он должен был в эти годы вести особую, аскетическую жизнь. Зачем? Чтобы ещё на шаг отделиться от влияний преходящего мира. Ведь через Моше Б-г дал людям Свой вечный и неизменный Закон, Тору. И нужно, чтобы никто и никогда не смог сказать: «я предлагаю вам лучшую, усовершенствованную версию Б-жественного Закона!». А для этого необходимо, чтобы никогда не встал на Земле пророк, равный Моше. И все-таки мне кажется, что если бы Ципора не дала своего согласия, то и самому Всевышнему пришлось бы искать другие пути.

Благословен Б-г, соединяющий жениха и невесту!

Хукат

Нынешная недельная глава меня очень задело. Каждое мое утро начинается с хеврутой, я учу Хумаш (Пятикнижие) с комментариями Раши. Уже почти 2 месяца, как я выучила читать "алфавит Раши" и это меня очень радует. Спасибо моей милой хевруте Лее за это. Не знаю почему, но читая главу Хукат, у меня возникли очень много вопросов на которых и получила множество ответов и объяснении. Во первых наши великие мудрецы и мыслители много написали про эту главу, про красную корову, змеи и наказание Моше за того, что он потерял контроль над собой и грубо заговорил с народом.


Как обычно, я не буду объяснять или учить чего-то, что я сама не очень понимаю. После великих коментаторов (и собственного коментатора нашего блога Арье Юдасина) мои мнения про Хукат ничего не стоят.

Но почувствовала как я выросла в духовном плане после этой главы - я начала стараться больше контролировать свою речь, быть более внимателной к людям и помнить, что я не пришла менять мир - а менять себя, и понимать, что все что пройсходит в моей жизни - это к лучшему.

Шаббат Шалом!

КОМАНДИРОВКА

автор: Меир Левин

Рав Ицхак Зильбер ז''ל

Я пишу эти строки и сомневаюсь, будут ли они опубликованы?.. Вы не подумайте, что я чего-то боюсь и жду, что меня за них снимут, не так посмотрят или недодадут куска. Я не диссидент, не храбрец и не альтруист. Просто уже отбоялся и отнапрятался. Да и снимать неоткуда. Нигде не числюсь, ни в чем не нуждаюсь, живу, слава Б-гу, как птичка на ветке. Пытаюсь угадать волю Командировавшего меня. Но я и сам не уверен, что не передумаю публиковать.

За долгие годы работы инженером мне удавалось выполнять практически все поручения начальства. Единственное условие ставил: чтобы в командировку ездил я один. Моя слава на этом поприще была столь велика, что главный инженер как-то пошутил, что если бы мне поручили собрать подписи под приказом о свержении советской власти, то и за этим бы не застоялось. Правда, первое же невыполненное задание стало последним. Посчитали, что я специально так устроил.

Но что-то я опять растрепался не ко времени. Неужели начинаю стареть? Ведь собирался писать о раве Ицхаке Зильбере. Это уже не первая моя попытка. Набросал когда-то несколько рассказов, а ещё - чем больше всего горжусь! - порвал заготовленную повесть о нём. Почему порвал? В ней я уподобился герою одного из рассказов Сергея Довлатова. Тот предложил редакции приобрести неизвестные снимки Анны Ахматовой. Редакция, конечно, заинтересовалась. И он предъявил им своё собственное фото на могиле Ахматовой... Впрочем, не на эту ли волну меня снова потянуло?!

Однако, когда пишешь о людях, мало быть психологом и аналитиком. Нужно ещё и обладать некоторыми качествами этих людей. Писать мы умеем только о себе, приклеивая героям собственные бородавки. И тут уж совершенно неважно, вымышленные это герои или «реально жившие» персонажи? Иначе обыкновенно выходит агитка, грубая схема. На счастье, в природе практически отсутствуют и абсолютные праведники, и абсолютные грешники. Полные мудрецы и идеально гармоничные придурки... Но начну по порядку.

Впервые имя рава Ицхака Зильбера я услышал от брата 18 лет назад. Брат говорил о нем очень уважительно и в конце добавил, что это один из «36 скрытых праведников, на которых держится мир». На чём, собственно, держится мир и держится ли он вообще на чём-то, я толком не знал, но представить было не сложно. У шахматистов и музыкантов развито абстрактное мышление. В общем, я увидел его как некий корень или фундамент, на который опирается земля. Угадал?

Как писать о праведнике? И почему, положа руку на сердце, я тогда порвал повесть? Просто на их фоне мы получаемся такими серыми... Дочь рава Ицхака Хава Куперман сказала однажды, что для её отца не было ничего неприятнее, чем возвеличиваться за счет других. Выходит, когда пишешь о праведнике, делаешь то, что его самого расстроило бы?

У меня в повести люди, которых я глубоко уважал, на фоне рава Ицхака получались, мягко говоря, не очень хорошими. Поэтому не буду никого ставить рядом с ним. Только себя, иначе и рассказа не получится. Не буду писать и о том, что этот великий человек создал, организовал. Я в том ничего не понимаю, да и не сильно хочу вникать. Просто праведники освещают мир своим присутствием и им видно нечто такое, что недоступно остальным. Как это работает, мне неинтересно, но – факт.

Моя с ним первая встреча произошла в ешиве. Я был очень взволнован одним событием. Разыскал рава Ицхака, чтобы спросить, как поступать в такой житейской ситуации?

- Рав Ицхак, у меня к Вам вопрос.

- Да! Пожалуйста! Я еду на урок в Неве-Яков. Можете сесть в машину. Шофер ни слова не понимает по-русски.

Мне вдруг стало неудобно беспокоить большого человека из-за такой мелочи, на которую, кстати, у меня до сих пор нет ответа. И я спешно произнёс:

- О, не беспокойтесь. Мне не срочно.

- А мне срочно. Я не смогу заснуть, зная, что у Вас ко мне дело!

Я был тогда наивен и не понял, что удостоился услышать фразу, которая характеризует человека больше, чем весь список выполненных им дел. Много вам приходилось встречать тех, которые способны искренне сказать и чувствовать подобное? Мне они не попадались даже в хасидских рассказах, «майсес»...

В том, что он говорит правду, я не сомневался. Неудобно было заставлять не спать старого человека, и я сел в такси. И начал жаловаться на жизнь. Рав молча слушал и вздыхал. В конце сказал:

- Мне Вас жалко, но я не знаю, как Вам помочь?

Я был очень разочарован и понял, что меня обманули. О каком «земном шаре на плечах» идёт речь, если он не может помочь мне разрешить такую простую проблему? Я подумал, что мне нужен рав, который всегда будет знать, что мне делать? И, главное, не станет меня жалеть. Поэтому я нашел рава Моше Элияшива, который до сих пор является моим равом.

Правда, насчет жалости я и тут не очень угадал. Однажды у меня были совсем плохие анализы, указывающие на страшное заболевание. Я боялся признаться кому-либо, даже супруге, чтобы случайно не услышала мать. Пошел к раву узнать, что говорит в такой ситуации закон, алаха? Имею ли я право скрывать от всех, что болею? И вдруг он заплакал. Тем, кто не видел, как плачет праведник, скажу, что если бы я предвидел, что он заплачет, то ни за что бы ему ничего не открыл. Однако после его плача болезнь как-то сама по себе прошла, словно её и не было.

Но вернёмся к раву Ицхаку. Было несколько связанных с ним событий, которые мне казались абсолютно разрозненными. Сейчас я их вижу как звенья одной цепи. Однажды в общежитии «Бейт-ульпаны» я спел ученицам песню о любви. И одна из них обвинила меня, что я их порчу. Я же, наоборот, полагал, что прививаю им чистый взгляд на любовь. Рав Моше Элияшив отказался судить, кто из нас прав? Ведь он не знает русского! В конечном итоге я оказался у рава Зильбера. А рав Ицхак в приказном порядке обязал меня петь. И именно по-русски.

Друзья единогласно объясняли решение рава принципом: «чем бы малыш не тешился, лишь бы не плакал!». Ведь если мне запретят петь, то я, конечно, обижусь, перестану исполнять законы и вообще что-либо соблюдать... И я не исключал, что они правы. Но лишь сегодня, кажется, понял причину решения рава Зильбера.

Посылая нас сюда, нам выписывают командировочные удостоверения. Каждому свое. Обеспечивают средствами для его выполнения. Причём не так, как в СССР: «2 рубля 60 копеек в сутки, день приезда и день отъезда - один день». Мудрецы говорят, что «день приезда» (рождение) и «день отъезда» - как раз таки дни самые дорогие... Но трудно узнать, что именно указано в командировочном задании? И как оно расписано по дням?

А праведникам по временам позволяют в них заглянуть и передать командировочному. Вот он и прочитал мою «сопроводиловку». Вероятно, там было написано, что моя «веточка» - идеальное место для работы. Утвержал же Г.Х.Андерсен, что соловьи в клетках не поют, даже золотых. Расскажу ещё о нескольких случаях.

Вскоре после автомобильной аварии я поехал на урок рава Зильбера. Попросил благословение на здоровье. Он улыбнулся и сказал:

- Большое спасибо за добрые дела, которые Вы делаете! И, вдруг просияв, добавил: «Великое спасибо за те, которые Вы будете делать!»

Я улыбнулся, но не поверил (и сейчас, наверно, в душе не очень верю?). Потом прошло четыре года. Я сидел на какой-то "русской тусовке" в зале "Ариэль". Ввели рава Ицхака. Мне стало больно: он еле шёл. Под руки его вели двое учеников. Вдруг он вырвался и молодой походкой подбежал ко мне. Спросил, как я себя чувствую, как у меня дела? Я сидел рядом с братом. Брат шепнул: "Он что-то увидел". Сейчас понимаю, что он увидел мое "командировочное задание". И спешил об этом напомнить.

Почему? Несколько лет тому назад я был известным израильским сватом. Ко мне звонили круглые сутки. Предлагали возглавить службу шидухов и т.д. Но знаете, иногда на один и тот же «объект» бывает выписано несколько командировочных. А я с молодости во все командировки ездил один. Кроме того, от человека, жившего рядом с равом Ицхаком, я услышал совет: найди мицву, которую никто, кроме тебя, не хочет выполнять. То ли потому, что не может, то ли потому, что невыгодно? И когда кто-нибудь пожелает наконец её у тебя отнять, уступи и ищи новую. Так что, хотя сватовством («шидухами») я и сейчас иногда балуюсь, но в начальники по этой мицве не пошёл. Пою.

А главное, у рава Зильбера висел над кроватью портрет японского консула Сугихары, спасшего тысячи евреев во время второй мировой войны. И напоминал раву: всегда знай, кому ты служишь, Б-гу или императору? Чье командировочное задание выполняешь?

Сущность своих «командировочных заданий» я обычно выспрашивал у рава Моше Элияшева. Нередко хотелось от чего-то отмахнуться, найти красивое объяснение - «не моя мицва», например. Чаще, однако, отказываясь от мицвы, мы этим просто служим «императору» лени или «императору» гордости... Но кому не хочется быть праведником в собственных глазах?

А вот последний случай. Довольно мистический. У нас в школе работает невероятно умная молодая женщина, которую все ласково зовут «Ханыч». Наверное, она умнее меня. Несмотря на это (или именно поэтому?) она часто говорит, что мои советы ей помогают. Знаете, как сказано: подскажи умному и он станет ещё умнее. Замужем она за прекрасным парнем и вообще оказалась даже ещё мудрее, чем я думал поначалу. И знаете почему? Её ум не мешает счастливой семейной жизни. А уж если ум женщины не мешает её семейной жизни, то это ого-го какой ум!

Был шабат. Мы с супругой возвращались из общежития. «Ханыч» обратилась ко мне.

- Вы знаете, Меир, я Вас сегодня видела во сне.

- Ну и хорошо, - засмеялся я. - И что я там делал?

- Вы были не один.

- А с кем?

- С равом Зильбером.

Я испугался. "Ханыч" продолжила:

- Рав Ицхак показал на Вас рукой и сказал, что стал забывать Ваше имя. Вы очень расстроились и удивились.

Тогда я понял, что это приказ и, сам не понимаю как, записал три моих лучших музыкальных диска. Ведь командировка не вечна, и в небесной канцелярии не предъявишь фальшивый отчет. Его не оплатят, причем на «всю оставшуюся жизнь».

Вы можете задать вопрос, почему рав не пришел прямо ко мне? Отвечу. Я не помню сны. Почему именно к "Ханычу"? Потому что она хороший человек и не забыла бы мне передать.

Моя жизнь пересеклась с жизнью великого человека. Неужели я никак не изменюсь? И я решил, что возьму на себя одно правило - если кто мне оставит сообщение на автоответчике, то непременно перезвоню.

Отчего никто не звонит? Не стесняйтесь. Все равно не спится.

OSE SHALOM!

SHABBAT SHALOM!!!

C великими людьми мы тоже становимся великими

Сегодня в нашей общине был праздник.
К нам приехал большой цаддик, Рав Аарон Лейб Штейнман, которому почти 97 лет и он очень редко путешествует. Он уже давно не ездил за границы, последний раз был в США, и сейчас Иешива Лаудера имела большую радость принять великого человека. Всю неделю наша община готовилась, чтобы встретит великого рава и помолиться вместе с ним и послушать его речи.

Если честно, я не очень понимала, что пройcходит. Нам преподают такие люди, как Рав Меир Роберг, например, и я его люблю как своего дедушку. После него мне было трудно представить кого-то, кто также мог повлиять на меня.

Женщины общины и девушки мидраши сидели на втором этаже и через мехицы слушали Рава Штейнмана и несмотря на то, что он говорил на Иврите и я мало понимала, у него был такой голос, что мне стало ясно, почему его считают таким великим цаддиком нашего времени. Потому что он самый спокойный человек, которого сразу принимаешь как своего родного.

До этого я встретилась еще с одним очень милым и добрым равом, который спросил, готова ли я к той жизни, которую я выбираю для будущего. Я уверена вы знаете, что я ответила - это уже моя жизнь - моя очень интересная, довольно непростая, но самая истинная дорога по которой уже иду и даже тогда, когда мне очень трудно - помню "КТО" держит мою руку и в какой общине я попала, слава Б-гу.

[Пусть благословения Рава Штейнмана будут услышены Ашемом!]

Кому нужны звёзды?

Арье Юдасин

Помните у Маяковского: «Если звёзды зажигают, значит, это кому-нибудь нужно!» Шах, разбирая порядок зажигания и устройство семисвечника (храмовой меноры), помог нам определить, кому? Между делом мы поймём, какова миссия еврейского народа в мире? Не случайно же в о нас говорится: «будут как звёзды небесные или как песок на морском берегу»!

Основу анализа составляет разбор слова, которым названа наша глава: «беалотха», «при зажигании». Шах разделяет его на две части: «беhа» (буквы бейт и hей) и «лотха». Бейт и hей (2 и 5) в сумме дают число 7. Намекая на 7 рогов меноры, семь дней творения и недели, семь основных звёзд в структуре зодиака... А остаток «лотха» - от корня «алия», подъём – буквально означает «вознесение».

Удивительную точность открывает Шах в непритязательном старинном мидраше. Когда при освящение Храма главы всех колен (кроме левитов) принесли, не сговариваясь, одинаковые дары и жертвы, первосвященнику стало ясно, что их направлял святой дух. «Быть может, из-за моего участия в грехе Золотого тельца моё колено лишено этой чести?» - опечалился Аарон. «Не бойся! – возразил Творец – твоё больше, чем их!». И поручил ему зажигать менору.

Вывод, который делает Шах из анализа, поразителен. Слово «беалотха» намекает, что при зажигании семисвечника одновременно вспыхивают семь светильников в высшем мире. От них, в свою очередь , получают жизненную силу и способность влияния 7 главных звёзд. «Иначе они не способны светиться, и всё мироздание становится хаосом!» Больше того: согласно мидрашу, семь свечей соответствуют семи дням творения. Значит, каждая из ламп выражает суть одного из этих дней. Одна повествуе про создание планет, другая – про рыб и птиц, третья – о разделении света с тьмой... Если жертвы, принесённые князьями колен, как бы поддерживали уже сотворённый мир, прибавляли ему достоинство и силу, то светильники меноры наполняют неомирным светом всё сущее!

Есть ещё одна, глубочайшая символическая связь: строение Храма соотносится с устройством человека. Как тела, так и души. Ковчег Завета подобен человеческому сердцу. Менора же символизирует разум и мозг! Иначе говоря, выражает Б-жественный образ в человеке – ведь, согласно Рамбаму, именно об этом слова Торы: «сделал (Б-г) человека по Своему образу»!

Устройство и задача меноры были настолько сложны и утончённы, что сам Моше не смог ясно представит, как она должна выглядеть? Да-да, тот самый Моше, о котором свидетельствует Б-г: «Во всём Моём мире он доверенный»! Пришлось Творцу показывать пророку огненную картинку меноры и читать лекцию про её работу. Одну из сторон тайны иллюстрирует Шах: согласно громматике, менора сотворялась неоднократно. Она как бы «спускалась из мира в мир», пока смогла обрести форму семисвечника из золота с гранатами, цветками и чашечками.

Возжигание меноры, причём в две «сессии» (сначала пять свечей, затем оставшиеся две) – привилегия и обязанность первосвященника. Самого святого человека в «царстве священников и народе святом». И подобна этой ответственной привилегии вся работа еврейского народа на Земле.

В чём же уникальность нашего народа? Почему Тора неоднократно называет евреев неотменимой частью мироздания? Свидетельствует, что если бы еврейский народ оставил Тору, мир возвратился бы в первоначальный хаос?

Ответ довольно прост: наша задача – возжигать над миром менору. Когда есть Храм в дереве и камне – и буквально, заливая в чашки чистейшее масло первого отбоя из олив с вершины дерева. Сейчас, когда, увы, Храм ещё не восстановлен, мы должны совершать духовное служение, подобное влиянию меноры на мир. Ведь мы - «царство священников», и каждый в некотором смысле первосвященник!

Свет меноры соответствует чистому, бескорыстному разуму. Именно к нему обращено изучение Торы, Б-жественного Закона. Так мы «наливаем масло» в «7 духовных светильников», функция которых – хранить порядок мироздания. Посмотрите, пожалуста, под этим лучом на многие фразы Танаха и высказывания наших мудрецов. То, что представлялось цветастыми поэтическими образами, метафорами, приобретает точность математической формулы.

«Знаете, если звёзды зажигают, это кому-нибудь нужно». Поэт прав, это нужно каждому. Изучающие Тору и поддерживающие её изучение люди просто позволяют миру жить. Надеюсь, вскоре мы сможем не только «рассчитать» это как формулу, но и увидеть своими глазами.