Грузин с "узи"

Меир Левин

Я начал работать в Тбилиси в Институте приборостроения. Однажды мы с моим другом Гиви поехали в командировку на Запорожскую электростанцию в город Энергодар. Самолет прилетал в Запорожье в полночь. Первый автобус выезжал с автовокзала в пять утра. Сели в автобус. Я устал и заснул. Вдруг Гиви толкнул меня рукой и сказал по-грузински: "Марат, смотри!" Я открыл глаза. Ничего не понял. Передо мной сидела парочка и целовалась.

• Ради этого ты меня будил?
• Да нет, ты не понял, это парни.

Наконец до меня дошло. У меня началась рвота. Это происходило со мной первый раз в жизни. Второй и третий - во время инфарктов. Испуганный Гиви побежал к шоферу за тряпкой. Послышались крики: "У, грузин проклятый! Наклюкался с утра!" Я не стал спорить. В дальнейшем мне приходилось в жизни видеть много гадостей, но от зрелищ, подобных этому, Всевышний меня избавил.

Мы въехали в городок, поселились в гостинице. Вечером решили отпраздновать приезд. Пошли в кафе "Электрон". Его только открыли. Цены были какие-то копеечные, а выбор блюд - как во французском ресторане, в котором, я впрочем, никогда не был. Котлеты "деволяй" и т.д. Гиви спиртного не употреблял, хотя коллекционировал коньяки. Мы заказали котлеты "деволяй" и еще что-то с французским названием. И главное, большой кувшин с холодным березовым соком. Поговорить мы умели. Весело смеялись, шутили, так что издали было видно, что грузины разгулялись.

Неожиданно перед столом возник парень уголовного вида, лет тридцати, с железными коронками на передних зубах и татуировкой на руке типа "Не забуду мать родную". Он уважительно взглянул на графин с березовым соком (который выглядел в точности как водка) и сказал: "Да, грузины..." Потом обратился к Гиви (тот выглядел более представительно. Все-таки он был мастером спорта по ручному мячу, а я - по шахматам.)

• Мы тут отбываем срок, я чеченец, у нас драка с русскими. Вы с нами? Не увидев энтузиазма на наших лицах, добавил:

• Ингуши уже с нами.

Гиви встал и с сияющей улыбкой начал жать нашему гостю руку.

• Марат, ты слышишь? - обратился он ко мне. - Ингуши уже с нами. Я вскочил и, широко разведя руки, обратился к Гиви:

• Ну, если уже ингуши...

Чеченец был поражен нашей реакцией и решил добавить:

- Дагестанцы тоже обещали...

Я сказал:

- Ты иди, мы сейчас, только сбегаем в гостиницу за кинжалами, мы же не бабы какие-то руками драться.

Как только чеченец, радостный, нас покинул, Гиви прошептал мне:

- Марат, я пойду расплачусь, а ты беги. Я за тобой.

Я побежал, и, как всегда, не туда. И вскоре очутился в толпе дерущихся. В ход шли стулья, палки и т.д. Я никак не мог выбраться. Драки я не любил с детства. Солидарность с угнетаемыми народами Кавказа проявлять не хотелось. Гиви понял, что я попал не туда, куда надо, и прибежал мне на помощь. В руках у него был портативный японский зонтик. В Грузии мужчины зонтики не носили, избегали слишком красивых слов (там у меня и выработался лаконичный литературный стиль). Все это считалось не мужским занятием. Но Гиви был пижон, часто ездил за рубеж, и там, вероятно, ходил с зонтиком. Раздался испуганный крик: "У грузина "узи"!" Я решил, что "Узи" называют меня. Но меня приятно поразил топот ног. Бежали все: и чеченцы, и ингуши, и русские, и даже дагестанцы. Гиви бежал за ними и кричал: "Стойте, я вас!.." Меня он не видел. Наконец я выбрался из толпы и спросил Гиви, почему они называли меня "Узи" и что их всех так напугало. Гиви ответил: "Узи - это израильский автомат. Он тебя спас". И мы пошли и выпили армянского коньяку за израильское оружие, за Израиль, Грузию и нашу с Гиви дружбу.

Новый год деревьев и Шаббат

Ту би-Шва́т (ивр. ט"וּ בִּשְׁבָט‎, `пятнадцатое число месяца шват`; также חֲמִישָׁה עָשָׂר בִּשְׁבָט) — еврейский праздник, Новый год деревьев. Ту би-шват установлен согласно школе Хиллела (школа Шаммая считала, что Новый год для деревьев совпадает с первым швата). Наибольшее количество необходимых для деревьев осадков выпадает в Израиле (Эрец-Исраэль) до 15 швата. Плоды, созревающие после этой даты, считают урожаем следующего года, когда с них отчисляют десятину. С празднованием Нового года для деревьев связаны и другие обычаи.

• Это был последний день еврейского налогового года для плодоносящих деревьев. Любой плод, созревающий после Ту би-Шват, должен был быть отнесен для следующего налогового сезона.
• Мидраш говорит о том, как деревья, увидев, что Б-г даровал людям праздник Нового года, преисполнились зависти и попросили Его, чтобы и им был установлен такой же день. Так как в месяце шват деревья просыпаются после зимней засухи, то именно это время и было избрано.

• Европейские евреи празднуют Ту Бишват, вкушая пятнадцать различных видов фруктов. Многие произносят один из пятнадцати псалмов (Псалмы 120—134) после каждого вида фруктов.

• Восточные евреи следуют мнению «святого Ари» (рабби Ицхак Лурия Ашкенази) и каббалистов Цфата, которые установили, какие именно фрукты нужно есть в Ту Бишват. По одному из обычаев, нужно вкусить пятьдесят видов фруктов.

• Сегодня на стол в Ту Бишват ставят лучшие плоды Земли Израиля, особенно те семь видов плодов, которыми Земля Израиля прославляется в Писании: пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранаты, оливки и финики.

Плоды, упоминаемые в Торе и связанные с празднованием Ту Бишвата - Гранат, оливки, виноград, финики, инжир, плоды рожкового дерева.

В этом году праздник Ту би-Шват совпадает с Субботой, так что у нас двойной праздник.

ШАББАТ ШАЛОМ!

"Когда моему другу приятно..."

Помните ту фразу из "Мимино" - "Когда моему другу приятно и мне приятно"? Эта моя самая любимая фраза, после цитат из "Пиркей Авота" конечно. В этой же книге нам советуют завести себе друга...
Невозможно жить без друга. Друг - это твое же отражение, которое может тебе посоветовать, лучше показать твои черты характера, порадоваться твоему успеху и быть на твоей стороне во время печали и трудности.

Мне повезло, что Б-г дал таких друзей, какие у меня есть. Когда мне плохо, я всегда знаю, что могу с одним из них поговорить, излить душу. Несмотря на то, что Господь всегда с нами, мы все равно одиноки без друзей.

Я вас всех очень люблю и хочу быть с вами, помогать и поддерживать вас во всем, но главное не видеть друг друга - а слышать и понимать. Ведь бывает и так, когда смотрят и претворяются, что нас слышат.
Я хочу, чтобы вы все были счастливы и довольны - чтобя скоро нашли свое место и спокойствие души. Иногда жизнь кажется трудным, мрачным и мы теряем себя, но если вспомним о том, что есть Ашем и он никогда не даст нам потеряться - все станет выглядеть светлее. А свет - это Тора и вера в Всевышнего, любовь к родным людям и к самому себе.

Всевышний лучше всех знает, как выбрать людям друзей; хотя на самом деле, это мы выбираем друг друга. Но всему своя причина - мы многому учимся вместе, больше любим Б-га и друг друга.
Я счастлива, что у меня есть ВЫ! :) Спасибо всем, кто считает себя моим другом!!!

Прощальный подарок

Меир Левин

Три с лишним тысячи лет тому назад евреи выходили из Египта. Их влекла какая-то непонятная сила, разрушившая величайшую цивилизацию. Выходили непонятно куда. Непонятно зачем. Ради детей? Ради стариков? Люди, сохранившие в своей душе осколки иудаизма.

И вот прошли тысячелетия. А мы так и скитаемся тысячи лет из Египта в Египет. Проходят годы. Меняются страны. Иногда кто-то из наших становится правителем очередного Египта, а потом все начинается сначала. Известно, что перед выходом из Египта каждый еврей попросил у соседа драгоценности. И сделал Всевышний евреев приятными в глазах египтян. А те были небедные. В итоге каждый еврей вел за собой девяносто ослов, груженых драгоценностями. Наиболее популярное объяснение тому: Всевышний обещал Аврааму, что евреи выйдут богатыми. Обещание выполнил. Другой комментатор так объясняет причину исполнения обещания: "В Торе сказано: "не гнушайся египтянином". А как не гнушаться? Угнетали, убивали, замуровывали. (Да и сегодня у каждого еврея найдется длинный список воспоминаний: в институт не принимали, на работе не повышали, обзывали. Мало ли что еще.) Вот и постарался Всевышний подсластить горькую пилюлю воспоминаний".

После выхода "Ангелов в автобусе" мне позвонил мой друг Гиви:

- Я так хохотал! Как ты умудрился сделать некоторых наших общих знакомых праведниками? Я ведь помню, как они над тобой издевались.

Я стал вспоминать, как уезжал из Грузии. Там началась гражданская война. Свирепствовали голод, разруха. Жена продолжала давать частные уроки по математике. Хотя гонорар за годичную работу позволял купить только полкило сыра. Несчастные соседи со всего микрорайона толпились у меня дома. Незнакомые люди выпрашивали тарелки, бокалы, хоть что-нибудь. А ведь все это мы копили десятки лет. И все было очень дорого, как отрезок жизни. Счет в сберкассе, который позволял в свое время купить машину, превратился в ничто.Жена мужественно пыталась хотя бы что-то продать. Но у людей не было денег. Кроме того, вокруг нас жило много бандитов. Семьи отъезжающих грабили. И даже убивали. Мысль, что это делалось не из антисемитских побуждений, облегчения не приносила. Я отправил младшую дочь на месяц раньше нас и успокоился. Хоть она останется жива.

Потом мне в голову пришла безумная мысль: я осознал, что не могу обеспечить нашу безопасность. А Всевышний может. Были осенние праздники. Я стал просить жену бросить все и уйти встречать их к моему брату. Супруга не поверила мне. Пришлось уйти самому. Она продолжала, дрожа от страха, что-то покупать, продавать, упаковывать. У нас был значительный перевес. Пришлось много доплачивать. На таможне все нормальное не пропустили, руководствуясь знаменитым лозунгом волка: "Ты виноват лишь тем, что хочется мне кушать". Большую часть привезенных в Израиль вещей мы выбросили за явной ненадобностью в первые же дни. Я же за месяц выучил много нового. Заодно приобрел знакомства для дальнейшей жизни в Израиле. Кроме того, я уверен, что мое "безумие" спасло нам жизнь.

В день перед отъездом встретил давнего знакомого Отари Туркия. Бывшего инженера, в тот момент тренера по шахматам. Я испугался: запавшие скулы, желтизна кожи указывали на онкологическое заболевание. Отари разгадал мои мысли:

• Марат, не волнуйся, я не больной, я просто голодный, - поспешил успокоить он меня.
• Отари, я уезжаю в Израиль, - открылся я ему.
• Как я счастлив, - услышал в ответ, - слушай, у меня есть там троюродный брат, он женат на еврейке. У него свой ресторан. Я напишу ему письмо, он тебе обязательно поможет.
• Да нет, не надо. Не беспокойся, - ответил я.

Утром Отари привез мне в аэропорт на такси толстое письмо. Наверное, получил зарплату или занял у кого-то деньги. Я позвонил по указанному телефону, передал привет. Мне обещали зайти за письмом. Но, видно, все было некогда. Уже какой год жду...

Многие евреи в Израиле живут воспоминаниями: как их не принимали, не назначали или, наоборот, какими вкусными были черная икра и московские сосиски. А печенье "Октябрь"? А Большой театр? А рыбалка? Они носят в душах свой Египет, как улитка- дом. И для них переезд в Израиль ничего не меняет.

Я же помню, что моя бабушка сто лет тому назад нашла приют в Грузии, спасаясь от погромов. Что еще? Улыбки людей, которых любил, и от которых видел столько добра... И что? Груженные драгоценностями ослы куда-то пропали. И надо все время напоминать людям, что они были. А улыбки, улыбки... и еще: полуистлевшее письмо, скрежет тормозов такси в Тбилисском аэропорту, и на их фоне - вся прожитая мной там жизнь...

Зачем этот спектакль, господа?

Искорки из главы Бо

Арье Юдасин

Глава начинается странным пассажем: «...Войди к фараону, поскольку Я укрепил его сердце и сердце его слуг, чтобы совершить эти чудеса... И чтобы ты рассказал сыну своему и сыну сына своего, как Я издевался над египтянами...». Имейте в виду, говорит абсолютный Владыка мира, которому хвастаться чудесами и тем более тем, как Он обижал Свои создания, явно не с руки! По привычке обратимся за разъяснением к Шаху.

Сама беседа происходит после 7-й египетской казни, казни градом. Такое могло напугать любого. С неба сыплются, строго выборочно (!), огромные ледяные градины, внутри каждой пылает огонь... Да так пылает, что само слово «митлакахат» (пылающий) Шах видит состоящим из «мет» и «лекахат», т.е. «горящая смерть», вроде напалма. Грохочет кошмарный гром, сверху доносятся грозные голоса... Гибнут не убоявшиеся предупреждений люди и оставленные в поле животные, все зерновые (даже спрятанные под навесом!). Кроме, и это тоже явное чудо, почему-то пшеницы и полбы. А предупреждать фараона Моше собирается о 8-й казни, о нашествии саранчи. Для которой, собственно, и оставлены на закуску полба с пшеницей.

Сказали мудрецы, что «Гром создан лишь для для того, чтобы исправлять «искривление сердца», неискренность. И фараон умоляет – «Пусть прекратятся громы!». Страшно, пронимает до глубин. Восклицает (впервые!) царь: «Б-г праведен, а я и мой народ согрешили!». Но вдруг, по окончании грохота, выяснилось, что у фараона на уме было совсем другое: «Б-г и я праведны, а грешил мой народ». Вот это и есть настоящая «твёрдость сердца»! Что бы не случилось, я прав, виноваты прочие. Не встречали?.. Гром не помог, он человек убеждённый... в своём праве и правоте.

Так зачем дальнейшие казни? Сделай маленькую «Октобер революшн», убери вредного и неисправимого монарха, и «на свободу с песней!». Для чего всё продолжается? «Чтобы ты рассказал сыну своему..!» Для нас с вами. Ради нашего Пасхального Седера! Слово «издевался» тут означает «игрался», насмехался. Над чем? Над упрямством, слепой фанатической уверенностью. Здесь ещё один, весьма полезный урок: фанатичная самоуверенность человека куда крепче и безнадёжней, чем пресловутый «религиозный фанатизм». Потому что в «религию самого себя» куда проще уверовать, чем в некие сложные доктрины...

Создатель предупреждал Моше о будущих десяти казнях Египта. На посохе его, бывшем некогда посохом самого Адама, выгравированы инициалы названий этих казней. Как мир сотворён десятью речениями, как Тора в основе своей имеет Десять заповедей, так и злодейство наказывается десятикратно. И нашествие саранчи пробило-таки могучую фараонову самоуверенность, он провозгласил уже без оговорок: «я согрешил!». Хватило этого, правда, не очень надолго, «искривлённость сердца» требует многократного лечения.

И всё-таки, не египтяне и их лидер – цель всего многомесячного действа. И не только евреи-очевидцы. «Чтобы ты рассказал сыну своему»... Перед нами разыгрываются, тогда и поныне, реальные «спектакли» в масштабах всемирного «театра». Зачем? Ради нас. Ради каждого из нас. Какой-нибудь погром суринамцами бразильцев расскажет нам о коренящейся в необлагороженном истинной духовностью сердце дикости, жестокой враждебности к «чужим». Столь, увы, нередко присущие в Америке «русскому бизнесу» жуликоватость, необязательность, бессовестность – поведает о том, что без ясно осознанного и искренне принятого морального закона недавние «интеллигентные люди» могут решать свои проблемы способом достаточно примитивным... Локтем в бок соседу, например. Напомнит, что душу надо воспитывать, и дело это непростое, одними призывами тут не отделаешься. А потому: «Чтобы рассказал ты сыну своему...»

Человек и чудовище

Когда Б-г посылает человеку испытание, Он дает ему внутренние силы выдержать его

Вчера я читала книгу "Секрет еврейской женственности" Теилы Абрамов. Я уверена, все девушки и молодые женщиины любят читать такие книги о здоровье женщины, об отношениях и т.д. Но из этой книги запомнилась цитата, которую привела выше.

Когда я закрыла книгу, решила написать блогпост по этой цитате, которая мне очень запомнилось. В психологии я выучила, что человек всегда обращает внимание на ту тему или проблему, которая присутствует в его жизни. У меня всегда была такая жизнь, что приходится бороться, искать, стараться и без той цитаты, которую я до сих пор, может быть, и не знала я бы не смогла все выдержать.

Я знаю и уверена, что если есть испытание, значит от Ашема и я должна достойно преодолеть. После борьбы туман всегда проходит и человек видит - чудовище не был таким огромным, каким казался, ведь мы смогли его победить. И вообще, чудовища нет, все это в нашей голове и мы боремся с самим собой; нет ничего труднее, чем побеждать свою гордую личность.

Желаю вам выдержать все испытания и победить чудовища, с помощью Всевышнего!

שַׁבָּת

SHABBAT SHALOM!!!!!!

Беляночка

Меир Левин

Как мне рассказывали, улыбка не сходила с моих уст до четырех лет. А потом мы поехали отдыхать в окрестности Тбилиси. В день приезда мама купила у местных крестьян курицу. Но зарезать ее было некому. Мама назвала ее Беляночкой. Птичий грипп нам тогда не грозил. Так у меня появился первый друг. Я два месяца играл с ней, вернее, дружил. Мне казалось, она меня понимала. В день отъезда мама подала папе на обед жареную курицу. Страшная догадка пронзила меня.

- Где Беляночка?! - спросил я.

Мама и папа смущенно переглянулись.

- Нет!!! - в ужасе завопил я, впервые осознав, что в этом мире есть зло, смерть, а еще страшнее - предательство. Температура у меня подскочила до сорока градусов. Я неприхотлив в еде, но с тех пор не прикасался к куриному мясу. Когда мне стукнуло семь, маме почти удалось сломить мое упрямство. Мы пошли смотреть фильм про войну, а после сеанса я обещал съесть куриный суп. Картина про войну напоминала мультфильм "Ну, погоди!". Половину фильма фашисты, похожие на малахольного волка, ловили кур, а те, как заяц из мультика, доблестно улепетывали.

Выйдя из кинотеатра, я укоризненно сказал маме:

- Ты же видела... Если фашисты едят курицу, то я не буду. Кроме того, я не могу забыть Беляночку...

дети

Очередная серия моих любимых картин:

ДЕТИ

Сколько раз можно выйти из комнаты?

Искорки из главы Ваера.

Арье Юдасин

Или: почему Создатель использует 4 разных термина, описывая будущий выход Израиля на свободу? «...Выведу вас из-под египетского ига, и вызволю вас от работы на них, и спасу вас простёртой десницей и великими судами. И возьму вас к Себе народом». Дальше вовсе непонятно - как это относится к освобождению? «И буду вам Б-гом, и узнаете, что Я – Г-сподь Б-г ваш, выведший вас из-под египетского ига». Интересно, а что, до всех этих этапов освобождения, евреи будут думать, что их вывел на свободу кто-то иной?!

Как обычно, вначале спросим Шаха. Он связывает «глаголы исхода» с разными этапами окончания египетского рабства. «Выведу из-под ига» - это про прекращение физической работы на рабовладельцев. Сиё состоялось за 6 месяцев до собственно исхода в Песах, и после Рош ашана, еврейского Нового года, мы уже не были рабами. «Вызволю от работы» означает прояснение сознания людей, отход от веры в египетских идолов и служения им. В нашей Традиции идолопоклонство так и названо: «авода зара», буквально: «чужая работа». Среди крупнейших египетских идеологов, йогов и магов имелось, чай, немалое число потомков бесомпромисного монотеиста Авраама...

«Простёртая десница»- это рассечение Красного моря. В волнах погибла армия рабовладельцев, и евреи увидали их тела выброшенными на берег. Естественно, у недавнего раба, привыкшего к беспрекословному подчинению бичу, оставался в душе тайный страх – а вдруг мучители вернутся? Теперь страх прошёл, они мертвы. Но есть и более глубокий аспект: евреи увидели у моря «мёртвый Египет». Увидели ложность и безжизненность его (и своей недавней) идеологии, веры и религиозной практики. Им стало очевидно, Кто истинный Хозяин мира, Чьей воле всё в мире подчинено. «Простёр Ты руку свою, и поглотила врагов земля...». Вот она, «простёртая десница»!

А «возьму вас себе в народ» - это принятие Торы на горе Синай. Именно тогда Создатель провозгласил: «И будете вы Мне народом..!» Ради этого затеяна вся египетская история. Шах раскрывает ещё один смысл египетского порабощения: «Как телёнок, с детства приученный к ярму, может славно поработать в поле, так и Израиль – привыкнув к ярму египтян, он, освобождённый, будет способен принять на себя ярмо истинного Хозяина». Именно ради того, чтобы вершина творения – человек принял Тору – вершину мудрости, и сам, по своей воле построил по ней свою жизнь, сотворён мир.

А завершает Шах анализ нелицеприятной цитатой из древней агады. Вам не приходилось подсчитывать процент нобелевских лауреатов-евреев? А причитать о нападках жлобья на наш народ, куда более этих «моральных цензоров» моральный и разумный? Так вот, мудрец Талмуда Рейш Лакиш утверждает следующее: «Трое особенно дерзки: Израиль среди людей, собака среди животных, петух среди птиц.» И поэтому, поясняет Талмуд, евреям дана Тора. Иначе ни один народ не смог бы выстоять перед ними (перед их дерзостью и напористостью). Выходит, Тора для того должна быть достоянием Израиля, чтобы защитить от нас человечество!

Это, конечно, обычная в Традиции гипербола, сознательное преувеличение, дабы сделать идею отчётливей. Состоит же идея просто в том, что чем выше, сложнее задача – тем больше противостоящая сила. Чтобы стать гроссмейстером, недостаточно научится обыгрывать любителей! Нужно почаще бороться с ведущими. Так и в жизни. Наша задача – научиться самим и научить человечество жить по милосердному Высшему Закону. Она столь объемна, что «для тренировки» предлагаюся изрядные внешние препятствия. А также такие внутренние качества, которые без этого Закона, без реальной работой над собой, могут сделать нас отнюдь не лучшими из людей... Виленский Гаон говорил, что легче выучить наизусть всю Тору, чем изменить одно своё качество. Теперь вы понимаете, почему только в самом конце Исхода мы будем способны искренне обнаружить и признать, что «Я – Г-сподь Б-г ваш, выведший вас из-под египетского ига»? Понимаете, что обретение политической свободы, становление личной и коллективной независимости – только первый шаг к выходу из рабства?

Идти дальше

Я уже давно не писала о своей жизни.
Но она продолжается - я читаю, пишу, смотрю фильмы, слушаю музыку и стараюсь приблизиться к Всевышнему.
Вчера говорила с одной подругой, которая живет в Израиле и она мне рассказывала про себя, про свою работу; как ей трудно иногда... потом спросила меня: "С тобой тоже так бывает, Софи, что хочеться бежать?.."
Я не знала что ответить.
Нет. Мне не хочеться бежать - потому что, невозможно убежать от себя, от Ашема.
Как бы трудно мне не было, я знаю, что нужно подождать, еще немного потерпеть, помолиться, поговорить с Б-гом и пойти дальше с Его помощью.

Я не бегу.
Я иду дальше.

ГОЙКА

'О еврее и не еврее судят по их заслугам.

Святой дух есть над каждым "

(Тана девей Элияу)

Меир Левин

В Иерусалим из Тбилиси приехала семья Шмулевич. Мужа звали Семен. Сильно заболев в солидном возрасте, он начал делать тшуву. Жена была грузинка. Звали ее Кэто. Понятно, что тшува мужа была довольно-таки условной, он делал, что мог. Они любили друг друга, были женаты уже много лет, жили неплохо, у них были дети. Кэто носила фамилию мужа, хотя выгоднее ей и детям было носить ее девичью фамилию. В семье, однако, эта проблема не стояла. Все твердо знали, что дети - евреи, правда, не очень хорошо понимая, что это такое.

Советский Союз развалился, и Кэто была вынуждена согласиться с требованием Семена переехать в Израиль. Как они будут там жить, ни он, ни она не представляли. Дело в том, что им было за сорок, и думать о том, чтобы найти работу по профессии, было практически невозможно. Они считали, что как-то будут перебиваться: он будет получать свои крохи в ешиве, а она убирать в чужих домах. У себя на родине Кэто была доцентом кафедры физики университета, и пользовалась уважением, но надо было на что-то жить.

В принципе, так и началась их жизнь в Израиле. Дочь за время их сборов в Израиль превратилась в стопроцентную израильтянку, вторая быстро шла по ее стопам. Семен находил какую-то отдушину в ешиве. А психологическое состояние Кэто было страшным. Муж постоянно пытался затянуть ее в свои круги. Ее все время приглашали в гости. Но она не ходила, ей было неинтересно.

Однажды в пятницу она убирала подъезд одного из религиозных домов и случайно не туда вылила воду. Она не знала, что дырка, в которую она льет, ведет в чью-то квартиру. Вышел человек, лет семидесяти, и стал что-то кричать на иврите. Она улыбнулась в ответ. Ее знание иврита было почти нулевым. Тогда он взял ее ведро с водой, в котором еще была разбавлена "экономика", и вылил ей на голову. Кэто горько заплакала. Но вышла только соседка, принявшая ее на работу. Она сказала, что у этого человека восемнадцать детей, от диабета он стал очень нервным и у него постоянные конфликты со всеми соседями. Вызвали его сына, тот долго извинялся, предлагал компенсацию: то ли двадцать, то ли тридцать шекелей.

Кэто решила, что в доме узнали, что она гойка, и поэтому вылили на нее воду. Каждая такая мысль действовала на женщину так, будто на нее выливали новое ведро воды. Она не понимала, что если бы в доме убирали араб или арабка, тот человек тысячу раз подумал бы, прежде чем вылить им на голову ведро воды, ведь араб попросту поджег бы ему дом. А в этом случае, почему не поиздеваться над беззащитной олимкой?²

Старик ждал детей на шабат. Горели свечи, вкусно пахли домашние халы. Он был горд, что никто из детей не ушел от Торы. Правда, передали, что незадолго до шабата был террористический акт, но он-то знал, в чем дело: в страну напустили гоев, ведут себя плохо, потому и теракты. Уж он-то явно ни причем.

В этот вечер Кэто не принесла с собой на шабат семечек и орехов. Она бросила месячную плату за уборку в ближайшую купат цдака.³ Только по окончании субботы она призналась мужу, что с ней произошло. Муж горел желанием пойти и «набить ему морду», но Кэто ни за что не хотела сказать, где это случилось. Она готова была умереть, лишь бы не возвращаться на старые места уборки. Все её работодатели были знакомы между собой.

История этим не кончилась. В тот день муж Кэто провожал товарища и сел не в тот автобус. Туда же вошел один рав из его ешивы, по фамилии Гирш. Подойдя к мужу, он спросил: "Ваша жена делает тшуву?" "Какое! Она с утра до ночи работает, получая по десять шекелей в час за уборку". "А если я достану по двадцать, - спросил рав Гирш, - она сделает тшуву?" Муж ответил на шутку вымученной улыбкой. Оказалось, однако, что рав не шутил. Вечером он позвонил и сказал: "Я нашел работу по двадцать шекелей в час. Пусть приходит". Это была работа в семье религиозных людей, настоящих цадиким.⁴ И, увидев этих совсем других религиозных людей, Кэто оттаяла. Она стала другим человеком.

Прошел год, и женщина снова была мокрая, но это были воды миквы⁵. Она приняла гиюр. Эстер, так ее теперь звали, плакала от счастья. Свидетелем в бейт дине выступил хозяин семьи, где она работала. Это был очень уважаемый в мире Торы человек, поэтому судьи были очень удивлены, увидев его в этой роли.

Сейчас Эстер работает директором религиозной школы в Бней-Браке. Ни одна из ее учениц - баалот тшува⁶ - никогда не поверит, что их рабанит⁷ - гиорет⁸. Знают всего несколько человек, да и те говорят, что сомневаются в этом. Ее бывшие работодатели иногда контактируют с ней по разным вопросам, мучительно пытаясь вспомнить, где ее видели раньше. Но представить, что рабанит и их бывшая уборщица - одно лицо, невозможно. Правда, иногда, по ночам, Эстер всхлипывает, но, видно, это ей просто приснился нехороший сон.

Чтоб научиться жизни настоящей

Арье Юдасин

***
Живое развлекается живым,

А мёртвому, наверно, безразлично?

И мы, подобно птицам полевым,

Летим на зёрна, что давно привычны.

Как бы узнать: есть в них живой росток,

Иль пустота за кожурой блестящей?

А впрочем, нас к тому и сделал Б-г,

Чтоб научиться жизни настоящей.