Признание ребецин

Я сама хотела написать об этом, но нашла классную статью ребецин, которая пишет о том, о чем я сама много думала.
Мы все одиноковые!

(Источник)

Признание ребецин

Должна признаться вам в том, что я не отношусь к ортодоксальным евреям. И к никакой религии вообще я тоже не принадлежу.

Да, мой муж раввин-хабадник. Я хабадская ребецин. Однако мне претят все эти конфессионально-религиозные перегородки. Означает ли это, что я сошла с ума? Или просто взбунтовалась? Возможно, так оно и есть — в понятиях теперешнего мира, который помешался на лейблах и брендах.

Бренды и лейблы помогают нам почувствовать собственную важность, дают чувство собственности.

Я живу не просто в каком-то там доме, а в особняке/многоквартирном доме/коттеджном поселке...

Я езжу не просто на какой-то там машине, а на Мазде/Лексусе/Хонде...

Я учусь не просто в каком-то там колледже, а в Гарварде/Кембридже/Высшей школе экономике...

И я уже не просто еврейка, я реформист/ортодокс/консерватор.

Несмотря на то, что все эти течения создавались с благими намерениями — чтобы евреи чувствовали себя частью общины — они лишь разделили нас: получается, что отдельно взятый еврей видит себя членом только отдельно взятой конгрегации именно потому что он определяет себя как реформист, ортодокс или консерватор.

Когда мы можем поставить на самих себе штамп принадлежности к той или иной деноминации, мы не просто начинаем ощущать собственную важность, мы становимся «более еврейскими».

А вот и хорошая новость: для того чтобы стать «больше евреем» не нужно ничего делать. Не нужно платить членские взносы в общину или устраивать грандиозные торжества по случаю бар-мицвы. А все потому, что еврейство — наша суть, а не нечто, что может неожиданно увеличиться или уменьшиться в объеме.

Что можно сделать для того, чтобы выразить свое еврейство? Вести жизнь, основой которой станут ценности Торы и исполнение заповедей, делать добрые дела. Кто-то выражает свое еврейство постоянно, кто-то — иногда, а кто-то и раз в год!

Именно потому, что еврейство — наша суть, нет в мире иудея, который является большим евреем, чем другой еврей. Это та наша часть, которую невозможно уничтожить. По странному стечению обстоятельств, нацисты прекрасно это понимали. Именно это знание сподвигло их на попытку избавить мир от невыносимо жестоковыйного народа, душа которого бессмертна. И если еврей отрекался от собственного еврейства или даже обращался в другую веру, фашисты напоминали ему о том, что быть евреем — это навсегда.

Среди нас эта суть проявляется по-разному. Например, так: далекая от религии женщина внезапно начинает со страхом понимать, что ее дети взрослеют, не получая еврейского образования; или сентиментальный пожилой еврей, который за всю свою жизнь ни разу не был в синагоге, но очень радуется, попадая на прием к врачу-еврею; малыш, встающий на цыпочки, чтобы поцеловать мезузу; беззаботная девочка-подросток, включающая радио на полную громкость когда передают новости из Израиля — у всех у нас встречаются такие проявления, причем зачастую мы не способны объяснить это не то что другим, но даже и себе. А для того, чтобы эта суть не оставалась лишь мерцающим огоньком, и реализовала себя полностью, чтобы мы прочувствовали ее и оценили по достоинству, Тора дает нам указания о том, как нам следует реализовать свое еврейство в повседневной жизни. Это и есть заповеди.

Так кто же я, спросите вы?

Я — такая же как вы, и еще 14 миллионов человек по всему свету.

Я просто еврейка.

Шула Брыски

Перевод Шейндл Кроль

Три шарика

Арье Юдасин

***

Три шарика: Земля, Луна и Солнце,

И голубые с ветром небеса.

И годовые памятные кольца

Заботливо прибавили леса.

Течёт судьба – с рождения к итогу.

Играют звёзды и играет мысль.

И я прошёл, наверно, пол-дороги.

Что ж, только прежде срока не свались!

Всё ветер сносит, всё земля приемлет.

Уже закрыты давние пути.

Я молод был и я облазил Землю.

Ищу ответ и не могу найти.

Да, в книгах ясно, да, уму известно,

Но не хватает веры естеству.

Я к пол-дороги стал довольно честным:

Узнать бы сердцем – для чего живу?

Добрая улыбка

Рав Ариэль Левин

Невероятно, но я только вчера (24.12.09) познакомилась с главным раввином Грузии, Ариэлем Левином. Мои читатели все хорошо знают, как дружу и сколько я научилась у его брата - р. Меира Левина.
Конечно, я знала, что его брат тоже будет прекрасным человеком. Но не думала, что он так тепло и с доброй улыбкой поздаровается со мной.

Вы знаете меня (так или иначе) - я сужу людей по их улыбке, если можно сказать. Если я вижу, что человек неискренно здоровается со мной, не улыбается и в глазах ничего не видно - значит, мне нужно оттуда бежать. Я так и делала много раз.

А рав Ариэль оказался наоборот - человеком, с которым тебе хочеться побольше общаться и слушать, просто смотреть и учиться какой он простой и добрый. Не говоря еще о том, сколько он делает для грузинско-еврейской общины. (Еще, Я обязательно должна выразить свое огромное уважение к матери равов Ариэля и Меира, которая вырастила и воспитала таких сыновей)

Я так рада, что мой путь продолжается и встречаюсь с необыкновенными людьми. Спасибо Ашему, Который меня так любит и дает огромные возможности сблизиться с Ним.

Рассказ Меира Левина про своего брата можете посмотреть здесь.

UPDATED:

Меир Левин

Эй, пилот, прибавь-ка газу!

Я пришел учиться. Минула суббота и праздник Пурим.

Происходящее меня поразило: учащиеся, разбившись на группы, оживленно что-то рассказывали и махали руками. Ко мне подскочило сразу несколько человек.

• Марат, ты слышал? Главный рав Грузии... Главный рав Грузии... – Ребята захлебывались от эмоций и перебивали друг друга. Несколько человек одновременно пытались мне что-то рассказать. С главным равом Грузии - моим младшимбратом Ариэлем - я разговаривал по телефону перед приходом на занятия. Но все-таки испугался.
• Да нет, все в порядке, - успокоили меня. - Просто Маньковецкий (друг моего брата) рассказывал, как твой брат летел из Москвы в Тбилиси. Начиналась суббота. Он ворвался в кабину пилота с двумя пистолетами и кинжалом, - рассказывал один.
• Нет, с пачкой долларов, - перебил другой.
• Да нет, он сказал, что у него бомба, - пошутил третий.
• И что?-спросил я.
• Он требовал, чтобы они сели в аэропорту Грозного. А пилоты отвечали, что они боятся, что их собьет русская армия или чеченцы.

В тот период в Грозном шли ожесточенные бои. Я знал нашу семейную неприязнь к оружию и страх перед всякими чеченцами. Поэтому версию с бомбами и пистолетами, пулеметами и танками сразу же отбросил. Все-таки хотелось выяснить, что же случилось. Позвонил брату. Попытаюсь передать подробности нашей беседы.

Брат возвращался из Америки. Он участвовал там в сборе денег для еврейских школ. В пятницу он вернулся в Москву. Рейс Москва - Тбилиси, вылетающий в три пятнадцать, позволял вовремя встретить субботу и следовавший за ним праздник Пурим в кругу семьи. При регистрации вышла задержка. Какой-то грузин вез с собой невероятных размеров телевизор. Служащая аэропорта требовала заплатить пошлину. Он отказывался. Кричал, что он не жадный, но деньги платить не будет. А если девушка хочет, пусть возьмет себе телевизор. Ему не жалко. Служащая телевизор брать отказывалась. Грузин отказывался платить. Вызвали ОМОН. Брат предложил заплатить пошлину. Тогда грузин обиделся, сказал, что он "не нищий", и тут же заплатил. Пассажиры вошли в самолет, сели на свои места. Тут выяснилось, что ждут делегацию российских парламентариев. Ариэль хотел выйти из самолета. Стюардесса объявила, что придется вызывать представителей службы безопасности. И пока самолет не сядет в Тбилиси, придется довольствоваться ИХ гостеприимством экипажа. Суббота и Пурим в московском аэропорту не особенно прельщали Ариэля, но надо было выбирать меньшее из зол. Неожиданно подъехали российские парламентарии и самолет начал выруливать на взлетную полосу. Брат подозвал стюарда.

- Передай летчикам, пусть летят быстрее. У меня начинается суббота. Я заплачу, сколько надо, - добавил он.

Надо сказать, что семьдесят лет советской власти не могли вытравить в Грузии уважение к религии, причем к любой. Стюард, курд по национальности, вернулся с ответом:

- Летчики сами торопятся. Самолет старый, если они увеличат скорость хотя бы на десять километров в час, он развалится. Они приглашают в кабину - выпить в честь субботы. У них с собой есть настоящая чача с настоящей "Хванчкарой".

На подлете к горам Кавказа, Ариэль переложил документы и деньги в сумку и отдал ее стюарду. Самолет сел в последнюю минуту перед наступлением субботы. Все спустились на землю. Стюард нес сумку с документами и деньгами. Пригласили садиться в автобус. Брат отказался. Начали ругаться. Стюард сказал: "Он со мной" - и повел брата между взлетающими и садящимися самолетами. В аэропорту Ариэля встречали охранник Лео и водитель Зураб.

• Реб Ариэль, поехали быстрее, - сказал Зураб.
• Нет, мы пойдем пешком, - заявил брат.
• Никто не узнает, - сказал Зураб.
• Клянусь мамой. Ни одна душа, - добавил Лео.
• Пошли, - сказал брат.

Идти было двадцать километров. Удивлению сотрудников ГАИ не было предела. Шли двое. Один из них в шляпе. Рядом ехала машина. Сотрудники ГАИ подходили к Зурабу и удивленно спрашивали:

- В чем дело? Почему машина едет, а человек идет?

Разнервничавшийся Зураб объяснял постовому ГАИ:

• Слушай, дорогой. Человек вышел из самолета. А обратно в самолет зайти не может.
• Понятно, что человек вышел из самолета и не может обратно зайти. Ну, пусть зайдет в машину... - предлагали гаишники.
• Мимо проехал стюард, предложил подвезти. В час ночи брат пришел домой. Две недели болели ноги. Утром весь город знал о приключении, хотя Зураб и Лео клялись, что никому не говорили. Кто же все-таки мог рассказать? А вы говорите, что суббота - это скучно...

Картины

Из цикла моих любимых картин

Зачем?

Арье Юдасин

Искорки из главы Ваигаш

Зачем нас отправили в изгнание? Почему мы разбросаны по всей Земле? Почему порой беззащитны перед толпами дикарей, перед бредовыми наветами и самодовольными насмешками? Может, нам будет легче это понять, если мы увидим начало галута? Ведь праотец Яков, решая отправиться в Египет, имел беседу «тет-а-тет» с Создателем. Посмотрим, как её интерпретирует Шах.

Вначале Яков отправился в Беер Шеву принести мирные жертвы на алтаре отца и деда. Он видел, что галут начался сурово (всемирный голод!), и вострепетал. Потому воскурил жертвы на алтаре «Трепет Ицхака» (страх Б-жий был наиболее выраженной чертой его отца). И открылся Якову «в ночных видениях» Высший Суд, узнал он, что его потомки уйдут в изгнание, но не исчезнут, не растворятся среди народов. Мудрец Талмуда Рейш Лакиш подчёркивает, что жертвы наш праотец приносил «за союз колен». За то, чтобы не забыли его потомки о своём единстве. Не разбежались на множество племён.

«И сказал ему Всесильный: Я милосердный Б-г, Всесильный отца твоего. Не бойся спуститься в Египет». Чего же Яков конкретно опасался? «Интермериджей», смешения с аборигенами, слияния культур и языков. Забудут иврит, семейные и общинные традиции – и вот тебе «немцы (русские, американцы, египтяне...) Моисеева закона». Ещё шаг – и без всякого закона.

В Торе числовая ошибка. Говорится о 70 евреях, идущих с Яковом в Египет. Учтены Йосиф с сыновьями, уже там проживающие. Но названы-то только 69! Мидраш прибавляет семидесятой Йохевед, будущую маму Моше, родившуюся при переходе границы Египта.Но, если по-простецки, это лишь запутает нас. Считают-то здесь одних мужчин! Шах утверждает, что семидесятый – сам Творец, «спустившийся» с нами в изгнание. На более привычном языке – изменивший форму Своего взаимодействия с миром, ещё больше «спрятавшийся»... чтобы стать ближе к нам! А 71-й – праотец Яков.

Это число – 70+1 нам ещё встретится. 70 народов мира (+ Израиль – «народ-священник»). «Собери Мне 70 старейшин» - скажет перед дарованием Торы Создатель Моше. 70 мудрецов (плюс председатель) в большом Сангедрине, Верховном суде Израиля. Соответствует это 70 ангелам вокруг Трона Всевышнего и Ему Самому в роли «председателя».

Замечаете странность: 71-м назван не Б-г, а Яков!? Творец продемонстрировал нам пример скромности, стал (в Своих глазах) как один из нас, равноправный! Не отсюда ли путаники, любящие всё доводить до абсурда, вывели, что у Него есть тело, и вообще Он зачем-то решил «воплотиться» особенным образом в некоего джентльмена? «Агшама», материализация высшей реальности, запрещённая и пристойная разве что детям...

Спрашивает Шах: почему же Творец не делал этого в вавилонском галуте (да и позднее), «оставлял» нас как бы одних? И отвечает: в Египте мы были ещё малышами, не смогли бы удержаться от «игрушек» местного идолоплонства. Об этом и сказано Якову: «Я выведу твоих детей отсюда», Я Сам. Поэтому и явные чудеса при спасении из египетского рабства. А после мы выросли и научились сами за себя отвечать...

Шам подчёркивает, что о «ериде», «спуске» говорит только Творец («Я спущусь с тобой»). Для Якова и его потомков используется глагол «идти» («Вот имена сыновей Якова, идущих в Египет»). Здесь зашифровано обетование, что мы не опустимся в галуте так глубоко, что не сможем подняться вновь. Причём – подняться выше, чем вначале! Тот упадок, та ассимиляция и духовное опустошение, в которых, увы, пребывает порой часть нашего народ – болезни роста. Мы ушли в галут, чтобы повзрослеть! Стать самостоятельными людьми, самостоятельным народом. Научиться делать свои выборы и отвечать за них.

Говорят пророки и учителя, что «При (собирании народа) забудутся чудеса выхода из Египта». Интересно, что это означает? Что Создатель явит нам Свою руку ещё многократно сильнее и очевиднее, чем в Египте? Или что мы чудесным образом настолько повзрослели, что уже можем быть достойными «компаньонами» в собственном освобождении? В освобождении мира от зла и лжи?

Радость

В Шаббат я читала книгу про Бааль Шем Това 'Seeker of Slumbering Souls'.
Потом я еще в нете поискала информации о нем, чтобы с вами поделиться и нашла те черты, которые мне так дороги в людях:

• Бааль Шем Тов интересовался людьми гораздо больше, чем теориями.

• Главным делом Бааль Шем Това было создание через Каббалу связей на каждом уровне. Все, что заставляло людей собраться вместе, что укрепляло общину, представлялось ему благом; все, что разъединяло их, – злом.

• Примерно в 1740 году Бааль Шем Тов поселился в Меджибоже. Сюда стали стекаться толпы людей. Одни искали исцеления, другие жаждали постичь науку Каббала. Тысячи людей передавали друг другу его слова, и старались привнести в свою жизнь одухотворение и радость, подобно БеШТу.

От всех людеи и книг можно научиться очень многому, главное уметь мыслить и верить Всевышнему. Каббала - это не мое. Я вижу столько людей, которые зайнтересованы в мистику и им не хватает Пшата, а меня привлекает - радость и благодарность к Ашему, которому, я уверена, хватает и то, что люди просто искренне ему молятся и доверяют Ему свою жизнь.

Вчера говорили с Диной о радости - как трудно иногда сохранять спокойствие и быть радостной, когда тебе или твоим близким плохо. Но мы верим, если человек будет работать над собой, он поймет, что все к лучшему - проблемы делают нас сильнее и мы должны благодарить Б-га за это. Ведь Он никогда не даст нам такое препятствие, которое мы не сможем преодолеть.
Радуйтесь - улыбайтесь - танцуйте пока живы и есть возможность; как говорил царь Давид, после смерти все замыслы человека превращаются в прах вместе с ним.

МИДРАША - моя любовь

В Антверпен на суккот - Октябрь 2009

С самой милой мадрихой на свете - Лея и я

Так мы веселились на кухне р. Фабиан

На катке - с Керен и Элишевой

День рождение Элишевы - она сама, Авива и я. Ноябрь 2009

Мои милые - Эли Орловски и Хана Ривка (РЫБКА) - Ханука-парти, Кислев 5770

С очаровательной ребецин Леи Портной и Эмуночкой

ХАНУКА ПАРТИ - Декабрь 2009

Когда я приехала в Берлине - даже не представляла, что так сильно полюблю мидрашу, девочек и всю общину. Почти 3 месяца я там жила, училась, думала, переживала, иногда мне было одиноко (особенно в начале), а иногда сходила с ума вместе с девочками на катке, на вечеринках, которые мы устраивали почти каждую неделю.

Вот вчера вернулась домой на каникулы и почувствовала такую пустоту. Не могла нормально заснуть, отвыкла от дома, от Тбилиси... как будто я в другом мире попала. А мой мир в Берлине был совсем иным - мидраша, уроки, разные люди, Шаббаты...

До моего отъезда, в воскресенье, в мидраше было Ханука-парти о котором я уже писала на моих других блогах. Пришли все женщины и дети общины, девушки играли на скрипке и пианино, ели пончики и латкес. Всем было так весело, снимали фотографии с детьми. Потом когда переписывала эти снимки в компютере, заметила - какие у меня счастливые глаза и сияющее лицо.

Спасибо Ашему за эти прекрасные и плодотворные месяцы!
Спасибо Джошу Спиннеру, который меня принял в мидрашу после моего письма - надеюсь, он не пожалел.
Огромное спасибо Оле Афанасьевой, которая с моего приезда дала мне знать, что она всегда там для меня, всегда готова поговорить и просто улыбнуться.

Я тогда написала Джошу, что с моим характером могу подружиться с девушками и поделиться светом... и еще стать лучшим человеком.
Каким я стала, судите сами...
А я уверена в том, что я больше сблизилась с Всевышним и научилась любить Его... и любить людей не меньше чем Его, потому что невозможно любить только Б-га, а людей - нет!

Потому - Мидраша стала моим учителем любви к Б-гу и к человеку! Сама мидраша стала моей любовью :))

Охотники за мужьями

Меир Левин

Еврейский народ трепетно относится к судьбе женщины. Еще воины царя Давида, уходя на фронт, давали развод своим женам. Они заботились о том, чтобы у тех была возможность вторичного замужества в случае если муж пропадет без вести. Кто сейчас способен на такое благородство? Впрочем, во время крушения башен-близнецов в Нью-Йорке один из находившихся в башне успел позвонить раву, прося развод, чтобы в случае, если не удастся идентифицировать останки, жена не осталась соломенной вдовой.

Однажды к главному раву Грузии обратился мужчина, требовавший быстрее дать развод бывшей жене. Его активность вызвала подозрение у раввина. Он потребовал документы. Оказалось, что, ввиду невозможности отыскать мужа, его роль вызвался играть дядя женщины. Так что развод был бы фиктивным. Мужа потом разыскали, и все кончилось для женщины благополучно. Она вышла замуж вторично.

Но не всегда развод совершается так легко. Иногда равы, занимающиеся этими вопросами, вынуждены пересекать моря и океаны. С кем только не приходится вступать во внеслужебные отношения, кого только не "смягчать" во властных структурах ради того, чтобы дать возможность выйти замуж "соломенной вдове".

Главный рав Парагвая не делился со мной тем, каким образом ему удалось установить местопребывание - в дебрях Амазонки - бывшего гражданина Израиля Пинхаса Лигермана. История разрыва этой супружеской пары странна и нетипична. Пинхас ни разу в жизни не ссорился со своей женой Мирьям. Любовницы на стороне у него не было. Небольшой бизнес позволял им безбедно существовать. Да, правда, перед его пропажей к нему на работу часто наведывалась молодая симпатичная женщина Рахель. Пинхас после ее ухода всегда сильно нервничал. Но выяснили, что она никуда не бежала. У нее был муж и трое детей. Она была религиозная.

Мирьям тяжело переживала бегство мужа. Главное, она никак не могла понять, за что с ней так поступили. Религиозные соседи пытались ее утешить. Постепенно она стала забывать мужа. Более того, предыдущая, светская, жизнь казалась ей страшным сном. Наконец молодой женщине захотелось вторично устроить свою судьбу. У соседей как раз был подходящий родственник, но...

Однако вернемся в пампасы. Парагвайский рав не мог поверить своим глазам. Впрочем, фотографии человека в набедренной повязке говорили сами за себя. Это был Пинхас. Индейцы были воинственные. Главный рав был вторым белым человеком, посетившим их поселение. За большие деньги провожатые - ассимилированные индейцы - согласились его сопровождать. Появление в вигваме белого человека вызвало неожиданный эффект. Индеец издал воинственный клич и метнулся в угол хижины за дротиком. Однако у рава в сумке рядом с тфилин и талитом всегда лежал заряженный пистолет. Да и сопровождавшие были еще те головорезы. Поняв, что все дороги отрезаны, Пинхас взмолился:

-Ты из "мас-ахнасы^*"?Тебя послала Рахель?

• Нет, я главный рав Парагвая.
• Поклянись на Торе, что ты не из "мас ахнасы", - пролепетал еврей-индеец.
  Рав достал молитвенник и положил на него руку:
• Я не из "мас-ахнасы", - сказал он.
• И ты не скажешь в "мас-ахнасе", где я?
• Не бойся. Не скажу, - пообещал рав.
• Что тебе нужно? - более спокойным тоном продолжал Пинхас.
• Дай жене разводное письмо.

- И ты только из-за этого пришел? - совсем успокоился Пинхас.
-Да.

- Пожалуйста, я подпишу все, что надо, - облегченно вздохнул "индеец" и пос
лал жен накрывать на стол.

Маленькие дети, вертевшиеся в хижине, заулыбались, увидев, что отец успокоился и больше не повторяет это страшное слово "мас-ахнаса». Видно, оно ассоциировалось у них с каким-то очень страшным, жестоким богом, жаждущим крови.

- Помни, ты религиозный человек. Ты пообещал, что ни слова не скажешь "мас-ахнасе" - требовал Пинхас. - Передай, пусть Мирьям будет счастлива. Пусть простит. Так получилось.

Главный рав заставил меня пообещать, что я изменю имена действующих лиц, а также страну, в которой происходили события. Наверно, он тоже боялся "мас-ахнасы".

Свет для всех!

Я, как раз, искала красивые картины к Хануке, когда р. Арье Юдасин прислал мне свои стихи. Я выбрала один из них, который мне очень понравился и наверно прочту и девушкам в мидраше. Сегодня приятный солнечный день в Берлине, так тепло и светло, что хочу всем посвяшать этот блог пост, картинку и стихотворение.

Спасибо Всевышнему за такую погоду!
И спасибо всем людям, которые радуються тому, чего Он создал для нас всех!!!

Перед Ханукой.

Я ожидаю Хануки веселье:

Сувганиёт¹, и латкес², и – огни...

От будней ежедневного похмелья

Меня уводят к юности они.

Дрожит прозрачный язычёк на веке,

Гитара, и надежда, и – друзья...

Добро и Провиденье в человеке:

Вас ожидал – и вас увидел я.

Пришли сомненья, и открылась – мелочь,

Эмоции сквозь мысли утекли,

И под оскал – не сжилось и не спелось,

И я забыл вращение Земли...

О, как огонь горит над горизонтом! –

Взрывают время и казнят детей...

И в атмосфере – ни стихов азона,

Ни простоты, ни ласковых затей...

Но Яков сохранил кувшинчик масла,

И победил стрелка в ночном бою -

А это значит, юность не погасла,

И расцветёт надежда на краю.

Добра и счастья маслянные свечи

Спалят подножье чёрного гриба,

И их покой вселенную излечит,

И вдохновеньем кончится борьба.

¹ Жаренные на масле пончики

² Картофельные оладьи (традиционные ханукальные блюда)

Недельная глава

Не могу не написать маленькое предисловие, что Ваишлах одна из моих любимых глав. И вообще, обожаю Берешит - человек может найти абсолютно все в этой книге. Это настоящая жизнь и все люди такие реальные, мне иногда кажется, что я их всех знала.

Подражая Евгению Онегину

Арье Юдасин

Помните: «Они сошлись... стихи и проза, лёд и пламень... не столь различны меж собой, как эти люди!» Словно про встречу Якова с Эйсавом! Но, поскольку Пушкин таки описывает иную историю, обратимся, как обычно, к Шаху.

Эйсав имеет на брата-двойняшку большой зуб. Первородство ловко увёл, отцовское благословение вообще забрал обманом, ух! Причём то, на что надеялась их общая мама Ривка, отправляя Якова в путешествие: «Дождёмся, пока утихнет его гнев» - не произошло. Эйсав избрал для жизни Италию, но назвал её «Страной Сеир» (козла) – чтоба всегда саднил, пылал перед глазами братнин обман. Ведь именно шкурками козлят накрывал Яков руки, притворяясь Эйсавом перед отцом! А новое прозвище самого Эйсава – Эдом (красный), напоминает о той похлёбке из красной чечевицы, на которую Эйсав второпях променял первородство. В общем, как тешился он мыслью убить брата, так и тешится. И продолжает вытеснять из памяти сам факт братства.

Говорит Шах, что Эйсав хотел быть умнее Каина. Тот убил брата-Эвеля при жизни своего отца, но так и не остался единственным наследником: у Адама родился новый сын. Эйсав же облизывается: «Приблизятся дни траура по отцу, и я убью Якова!». Поскольку у Эйсава душа Каина, а у Якова – душа Эвеля, мы видим, что дело весьма серьёзно.

И Яков проделывает несколько странных манипуляций. Он разбивает свой стан на два стана, шлёт брату в подарок 3 стада животных, символизирующих различные аспекты их отношений, готовится к войне и молится о мире. Мы узнаём, что бесстрашный Яков «очень устрашился»! Чего? Не за себя, ему давно уже обещана Б-жественная защита. И не 400-т идущих с Эйсавом воинов. Только что доложили посланные (в высшие миры) ангелы, что эта армия просто «солома» («каш», гематрия 400). У пророка Овадьи, прозелита из потомков Эйсава, будет сказано: «И станет дом Якова пламенем, а дом Эйсава соломой». Между прочим, в далёком будущем из разгромленной армии эдомитян уцелеет «400 человек на верблюдах». Это те, в ком души спутников Эйсава, они все в итоге отказались воевать против Израиля. Чем изрядно помогли Эйсаву в пробуждении братских чувств.

Устрашился Яков за нас, его потомков. «Два стана», на которые разделил он свой караван – это доброе и злое начало. Не может человек в этом мире жить только возвышенной духовной реальностью: «если бы не злое начало, не сеяли бы, не женились и не плодили детей». Не зря же Яков в своей молитве использовал два понятия: «Ты сделал мне добро и ещё улучшил». «Добро – это доброе начало. «Улучшил» - злое. Вспомните, что единственный раз Б-г оценил Свою работу по творению мира на «очень хорошо» - в день создания смерти и дурного начала. В день сотворения человека. Однако, когда силы земной страсти и инстинкта начинают преобладать, люди попадают под власть ангела зла, он же – ангел Эйсава. И тогда разрушительная ненависть Эдома может проявляться как бы на «законных основаниях», на «своей территории».

Мы, потомки Якова, постоянно находимся в опасности. Стоит нам увлечься земным преуспеянием, захотеть подражать удачливому в данную эпоху народу – как ослабевает наша связь с главным наследием Якова – Торой. И тогда у ангела Эйсава обнаруживаются логические, а также громко стреляющие аргументы...

Шах говорит, что многие из действий Якова были направлены на то, чтобы подчеркнуть перед всем миром: они с Эйсавом братья! И тогда стыд перед людьми – брат преследует брата! – может удержать Эйсава от использования главного его благословения: «мечом своим будешь ты жить!» Эйсав и поныне ищет способ забыть о нашем братстве. Тут и «коварный еврейский всемирный заговор», и якобы паталогическая еврейская хитрость и жадность (у самого честного и самого «дающего» в мире народа!), и «трусливый жид, спрятавшийся от фронта на складе» (хотя по числу Героев Советского Союза маленький еврейский народ занял 3-е место – даром, что евреев старались поменьше награждать!)... И кровавый навет, ныне гуляющий как в традиционно-идиотской форме, так и в осовременненой, типа «кровожадного истребления добродушных палестинцев»...

Якову удалось пробудить у Эйсава хотя бы ненадолго братские чувства, и дело кончилось миром. Нам надо учиться у праотца! Напоминать людям о нашем всеобщем братстве, Б-жественном образе, «впечатанном» в каждого из потомков Адама. Благо это чистейшая правда! И крепко держаться за своё вечное наследие – Тору. Вот такая еврейская хитрость!