понедельник, 30 ноября 2009 г.

Mazal Tov Dear Friends!


Вчера (30.11.09) было день рождениe моей подруги Наоми, умной и доброй еврейки, без которой я бы не смогла приехать в Берлин. Мазал тов!!!

А сегодня (01.12.09) еще день рождениe друга МаБаТа и моего однофамильца Мишы. Благодаря ему прошлим летом мы смогли увидеть очаровательную природу Грузии, фотографии можете увидеть здесь.

С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!!! ВСЕГО ВАМ ХОРОШЕГО!!!
Пусть Ашем всегда будет с вами, как Он обещал Якову, что будет с ним и вернет его в Эрец Исраэль. Next year in Jerusalem!

(Вот вам и картины, которыx нарисовал наш друг Миша Горелашвили:)

воскресенье, 29 ноября 2009 г.

Воробей

Меир Левин

Среди написанных мною в первом альбоме песен содержание двух отличается особенным трагизмом темы. Первая посвящена Катастрофе. В ней рассказывается о чудесном спасении шестнадцатилетней девушки, уже стоявшей под расстрелом. Песня заканчивается свадьбой ее внука. Она написана по реальным событиям. Интересна реакция слушателей. Среди них есть пережившие Катастрофу. Есть молоденькие девочки, выросшие на современных музыкальных хитах. Многие из них начинают плакать при первых строчках песни и заканчивают при последних. Тяга к чему-то чистому заставляет девочек плакать над "героями" Чечни и Афганистана, воровскими подругами и т.д. Вдруг мне стало страшно. Я не мог вспомнить ни одной песни на русском языке про Катастрофу. Видно, тема гибели шести миллионов оставила равнодушными композиторов и поэтов еврейского происхождения.

Слова другой песни "Воробей", говорящей об антисемитизме, у многих не вызывают никаких эмоций. Лишь немногие знатоки отмечают выразительное музыкальное сопровождение, невероятный трагизм текста. Я использовал стихи ленинградского поэта-отказника Бориса Фурмана:

Вот кричат мальчишки:

- Бей жиденка, бей!

И воробушек, дрожа, взлетел на крышу.

До знакомства с этими стихами я не знал, что на Украине и в России воробей был презираемой птицей, воробьев еще называли "жидками". Кстати, эта маленькая птичка в Талмуде названа самой свободолюбивой в мире.

Зрители обычно ассоциируют автора художественного произведения с его героем. Не была исключением моя мама. Она позвонила, возмущенная:

-Когда тебя во дворе так обзывали - жиденком, почему ты мне не пожаловался? Я бы им показала! Я не могу слышать, как ты страдаешь!

Я успокоил маму, что меня лично ни разу в жизни не унижали как еврея. Пытались, правда, в Грузии и Израиле - как русского, а в России - как грузина. Но я никогда за словом в карман не лез.

В последнее время тема антисемитизма не сходит со страниц израильской прессы. Причем реакцию светских органов массовой информации можно кратко охарактеризовать выражением "сам дурак". В моде также пространные статьи о том, что "Красную Шапочку мы не ели" или что израильская армия зашла в Дже-нин попробовать питу с хумусом. А унтер-офицерская вдова, как известно, сама себя высекла. Требуют также увеличить ассигнования МИДу, создать министерство пропаганды. Собирается международный конгресс в Париже. В общем, дайте нам миллиард, и с антисемитизмом будет покончено. В тоне религиозных изданий преобладает пессимизм. Причем авторы безапелляционно заверяют: нас ненавидели, ненавидят и будут ненавидеть.

И вообще, кто я такой, чтобы спорить со специалистами? Мне и шекеля не дадут на пропагандирование песни протеста против антисемитизма. На "русском" телевидении отказались передавать мою песню про Катастрофу - им пришлось бы менять порядок передач на 9 Мая. Еврейские организации и частные лица ссылаются на дикую нехватку денег. Спорить с рабби Шимоном бар-Йохаем стыдно. Сказал, ненавидит - значит, ненавидит.

    Но тут мне вспомнилась одна история.

Рав Авиэзер Вольфсон ехал поездом Глазго - Лондон. В купе сидело двое шотландцев пожилого возраста в традиционных национальных юбках. Несмотря на возраст, они были подтянуты. В каждом их движении ощущалась военная выправка. Они медленно потягивали виски со льдом и содовой. Вдруг старший из них взволнованно взглянул на молодого соседа по купе.

    - Ваша фамилия, сэр? - спросил он командирским голосом.

Рав Авиэзер поколебался. Обязан ли он представляться случайным попутчикам? Однако сосед был чрезвычайно взволнован. Чувствовалось, что какие-то тяжелые переживания не дают ему покоя.

  • Авиэзер Вольфсон из Глазго, - сказал юноша.
  • Вашего отца звали Сэм? Он служил во время войны в пятьдесят шестом
    стрелковом Ее Величества королевы полку?
  • Да, - прошептал рав Авиэзер.

    Оба попутчика встали. Выпрямились во фронт, отдали честь и представились:

  • Кавалер орденов... генерал-майор в отставке Гарри Мак-Грегор.
  • Сэр Арчибальд Скотт.
  • Молодой человек, ваш отец спас нам жизнь, - продолжил генерал. - Немцы
    наступали. Наш полк попал в окружение. Мы боялись высунуть голову из окопов.
    Немцы методично уничтожали нас, используя тяжелую артиллерию, танки и пу
    леметы. И полк погибал на наших глазах. Вдруг ваш отец достал какие-то черные коробочки из мешочка, прицепил их к руке и голове, взял в руки книжку и, выпрямившись во весь рост, поднялся из окопа. Встал неподвижно, как бы по стойке смирно, и стал молиться. Мы были уверены, что он сошел с ума. На фронте такие случаи сплошь и рядом. Бросились к нему, стараясь стащить его обратно в окоп. Но он стоял, как железобетонная башня. Вдруг издали послышался звук шотландского рожка. В небе появились наши самолеты. Нам шли на выручку. Наконец, нам удалось свалить вашего отца в окоп. Мы оглянулись. Нас окружали трупы. В других окопах было то же самое. Сэр! Пятьдесят шестой стрелковый Ее Величества королевы полк выполнил свой долг. Осталось нас в живых только трое. Нас долго лечили в госпиталях. После службы мы потеряли связь с вашим отцом. Передайте, что для наших детей нет имени святее его.

Рав Авиэзер приехал к отцу. Его интересовал вопрос, касающийся закона Торы: какое право имел отец молиться в полный рост? Ведь человек не имеет права рисковать жизнью.

- Сыночек! - ласково ответил Сэм Вольфсон, - я видел, что шансов остаться живым не было. Так хотелось напоследок помолиться как следует...

Да, ничего не меняется. Нас ненавидели, ненавидят и будут ненавидеть. И не помогут тут все деньги на свете. И чиновники, которые должны были бы мне помогать, вряд ли изменят свою породу. А все-таки почему бы не вылезти из окопа сомнений, переплыть через ров вопросов в детство, когда знаешь, что папа все умеет, папа все может. Встать в полный рост. Поднять глаза к небу. А там - будь что будет! На все Твоя воля!

среда, 25 ноября 2009 г.

Наша Эстер


Мы учим "Мегилат Эстер" по вторникам и четвергам. Не могу сказать, что Эстер меня когда-нибудь привлекала, не знаю почему. И сама история для меня еще непонятно. Иногда бывает, что я никак не могу полюбить ту или иную историю, героиню... Может быть, когда выучу до конца, смогу ее оценить.

Но на этой картине "Королева Эстер" так похожа на мою подругу Это Абрамишвили, у которой еврейская имя тоже Эстер, что вы даже не поверите (Удачи тебе, Это, во всем! Мы все тебя очень любим!!!).

воскресенье, 22 ноября 2009 г.

Змеи, верблюды, ангелы...

ИСКОРКИ из главы Хайей Сара

Арье Юдасин

Друзья, мы опять завершили годовой круг Торы. Прежде мы брали у Торы простые уроки – и убедились, как много света она добавляет в повседневную жизнь. Затем старались заглянуть в её «70 лиц» - и ощутили богатство, многообразие подходов, «полифоничность» Торы. Теперь возьмём один из классических комментариев и попробуем затронуть её глубину.

Я выбрал знаменитый труд «Сифтей коэн» (буквально: «Устами священника»), созданный равином Шабтаем бен Меир –а-коэн. Автор известен в еврейском мире как Шах (по абревиатуре названия нашей книги). Его перу принадлежат также многочисленные работы по алахе, еврейскому Закону. Столетиями в каждом издании «Шульхан аруха», основного свода законов нашей жизни, первым приводится комментарий Шаха. А в предисловиях печатается возвышенная поэма, которую посвятил памяти Шаха его зять (и оппонент в вопросах талмудического права), Таз. Ныне Шах и Таз (по абревиатуре названия «Турей заhав») «обрамляют» в стандартных изданиях основной текст «Шулхан аруха».

Рабби Шабтай был среди беженцев от погромов Хмельницкого (да сотрётся имя злодея!), и описал это страшное время в книге «Мегилат Афа». Хотя прожил Шах всего 41 год (1621-1662 гг.), он успел стать выдающимся знатоком Кабалы, одним из наиболее авторитетных законодателей во всей нашей истории, равином больших общин, автором молитв и траурных элегий («слихот»)...

Его комментарий на Пятикнижие, к которому мы будем постоянно обращаться, обладает у учёных непререкаемым авторитетом. Здесь сочетаются анализ буквального значения текста с тайным учением. После издания книга долго оставалась малоизвестной, пока вдруг, словно взрывом, о ней не заговорили практически во всех концах нашей диаспоры. Сам Шах объяснил это так: «Когда я начал плакать о разрушении Иерушалаима – Творец благословил книгу».

Написана книга великолепным, чётким и даже несколько изысканным языком. Последнее не случайно, ведь раби Шабтай – блестящий поэт и знаток грамматики иврита. Да будет память праведника благословенна!

Маленькое пояснение: глубокий анализ текста Торы возможен только на языке оригинала. Не случайно все комментаторы – грамматики и лингвисты. В особенности это касается «Сифтей коэн», где автор обильно использует все 32 основные гематрии, а также связи ивритских корней и грамматико-смысловые ассоциации. Вам порой придётся доверять мне «на слово»: подробное описание используемых Шахом «техник» вывело бы нас далеко за пределы статьи. И ещё подчеркну: это - не Кабала. В Кабале я не разбираюсь, как, впрочем, и большинство пишущих сегодня на эту «хорошо продаваемую» тему. Но комментарий Шаха выверен им на основе глубокого знания Кабалы.

Начнём. Сифтей коэн пишет, что душа нашей праматери Сары – это душа Хавы, матери всего человечества. Отсюда её пророческий уровень, да такой, что великий пророк Авраам назван в этом смысле «добавкой к Саре»! А умерла Сара не от понятного ужаса перед гибелью любимого сына (во время жертвоприношения Ицхака). Но - из страха, что ангел зла, искуситель, принесший ей весть об этом тяжелейшем испытании, снова перехитрит и запутает её. Ошибка Хавы привела в мир смерть! А ошика Сары могла чрезвычайно умножить власть зла над миром.

Шах «прозванивает» и другие «электрические связи». Так, гематрия «Ицхак, Ривка» равна числовому значению имени «Сара» с прибавкой пяти (буква «hей»). Так вот, буква hей по форме напоминает шатёр. В конце главы будет сказано, что «Ицхак ввёл Ривку в шатёр своей матери Сары. И утешился Ицхак (от печали) по матери». Здесь не только буквальный смысл. Оказывается, Ривка родилась в день смерти Сары, а её душа – и есть душа Сары! Когда Ицхак в этом убедился, он, естественно, утешился. Как убедился? Предполагаю, по тому, что зажжённые Ривкой субботние свечи горели, подобно свечам Сары, всю неделю. Но Творец не посылает людям одинакового чуда зря!

Оказывается, слуга Авраама Элиэзер, отправляясь сватать для Ицхака Ривку, намеренно взял с собой именно «десять верблюдов, гружённых всяким добром его госпорина». Во-первых, змей, на котором подъехал к Хаве ангел-искуситель, внешне напоминал верблюда (это потом, проклятый, он потерял ноги). Логично, чтобы за перевоплощением пострадавшей Хавы, Ривкой, приехал слуга на верблюде. Ангел – он тоже слуга Всемогущего. А брак Ицхака и Ривки был необходимым звеном в рождении святого народа. Народа, который должен исправить ошибку Адама и Хавы и привести в смертный мир жизнь – Тору.

Во-вторых, 10 – число полноты. А «добро» Авраама – это принесённое им милосердие и души людей, которых он приблизил к Создателю. В одном из стандартных преобразований слово «тов», «добро» и становится «нефеш», «душой». Да и само название «гамаль», верблюд, созвучно «гомель», «оказанию милости». Мы лишь чуть прикоснулись к внутренним связям текста...

среда, 18 ноября 2009 г.

Tov Lehodot L'Ashem!

Вчера было день рождение нашей мадрихи Элишевы, еще Рош Ходеш и мы сделали парти для нее. Лея испекла пирог, пришли гости - девушки и семья Балла, которая живет в нашем доме. Просто классная пара, он музыкант из Румынии, если не ошибаюсь, а его жена из России, красавица и веселая. Он и одна девушка из мидраши, которая играет на Домре (русский народный инструмент, похоже на балалайку), подарили всем прекрасный вечер.

вторник, 17 ноября 2009 г.

Новый день, новый месяц!

Сегодня я сказала "Двар Тору" до молитвы Минхи, которую молимся после утренних уроков. Если честно, я не приготовила слово, просто вспомнила мой любимый Пиркеи Авот и рассказала девушкам о Гилеле и Шамае. О том, как важно любить людей и не отчуждаться от мира, если Всевышний желал только молитвы, он бы сделал для всех нас отдельные острова и мы бы жили там одни и только учились.

К слову, если вы прочитали предыдущий рассказ Меира Левина, наверно поняли, что у всех своя миссия, одни должны петь, другие писать... В общем, все не так уж просто, но любя и помогая людям все гораздо проще.

Ходеш тов!!!

P.S. Рав Меир, спасибо за ваше очаровательное видео и песню! Уже сто раз прослушала, невероятная музыка и стихи... и конечно же добрейший голос.

воскресенье, 15 ноября 2009 г.

Разрешите о любви

Меир Левин

Однажды вечером в субботу я пересказал девочкам урок своего учителя, и потом мне захотелось рассказать им что-нибудь о любви. Когда-то в молодости я писал стихи. Более того, они мне казались достаточно удачными, и однажды отец договорился, чтобы их послали в журнал "Юность". Редактор журнала приехал на встречу с редакцией газеты "Вечерний Тбилиси", они с папой вместе выпили, и редактор согласился посмотреть стихи.

Я отдал стихи машинистке, и в этот момент мне попались какие-то из стихов Симонова. Шел 1965 год. В Москву приехала сборная Бразилии во главе с великим Пеле. Тогда в тбилисском "Динамо" играл футболист Сема Баркая, которого выпустили во втором тайме за советскую сборную. К тому моменту она проигрывала со счетом 0:3. Он пробежал пару раз мимо Пеле и вдруг пошел в раздевалку. Тренер спросил его:

  • Сема, в чем дело? Иди играй!
    -Я уже свое сыграл...
    Тренер повысил голос:
  • Иди играй!
  • Извините... Я всю жизнь только думал, что играл в футбол...

Прочтя стихотворение Симонова, я понял, что тоже только думал, что писал стихи. А начав соблюдать заповеди, понял, что всю жизнь думал, что жил. Так что стихи я все разорвал. Осталось в памяти только одно, к которому я написал музыку:

Ну, скажите, что может быть проще,

Мне прочесть вам стихи про любовь?

Но так трудно сказать заранее,

    Что они взбудоражат вам кровь.

И под звон милых струн гитарных,

Так легко напеть про любовь,

Но так трудно сказать заранее,

    Что мою песнь будут петь вновь и вновь.

Никогда не прощу, что вы слово опошлили,

Исслюнявили тысячи губ.

А влияние века такое,

    Человек стал окончательно груб.

Я всегда понимал, и теперь понимаю:

Не могла не родиться ты на свет, нет, нет,

Но кто же из самых мудрейших

Мне поможет найти твой след?

Мне бы след, только след, я всю жизнь потрачу,

Я весь шар земной обойду.

Я искать тебя буду так долго и верно,

    Что, конечно, тебя я найду.

Девочкам стихи очень понравились, но одна, наиболее религиозная, вдруг страшно возмутилась. Она сказала, что я их порчу, что они привыкли учить только Тору... Мне стало страшно. В Советском Союзе я до сорока с лишним лет верил, что если Гагарин летал в космос, и не увидел там Б-га, значит, Его нет. Я никогда не был по своей сущности диссидентом. Я никогда не делал того, что мне было противно, но и диссидентом не был. Никогда не боролся ни с каким строем... Поэтому такое обвинение меня страшно напугало. Я решил, что если это действительно запрещено, то я этого больше делать не буду. И вот тогда я побежал к своему раву, раву Моше Эльяшиву, и рассказал, что случилось. Спросил, можно ли вообще в субботу петь такие песни? Рав взглянул на меня глазами праведника и сказал, что он не знает, что это такое, поэтому не может мне сказать, каков закон Торы в этом случае. Я побежал к другому учителю. Тот ответил, что знает, что такое светские песни, но сказать, каков закон Торы по этому вопросу, не может, потому что не знает, нужно ли это этим русским девушкам. Он посоветовал мне пойти к раву Ицхаку Зильберу: возможно, это единственный человек, который может мне помочь в этот конкретный момент. Я так и сделал. Тем более что рав Зильбер слышал раньше мое пение

Эта история тоже была очень интересная. Когда-то в молодые годы я знал песню, в которой были слова "у вэ-хуцот". Слова песни - из пророчества, которое говорит о том, что пройдет время, и на площадях и улицах Иерусалима будут звучать голоса женихов и невест. Слово "хуцот" звучало для меня как "Курцер" (у меня был знакомый с такой фамилией). На одной свадьбе, где присутствовал рав Ицхак Зильбер, я решил исполнить песню про Курцера. Я спел ее, и тогда рав Зильбер встал, и начал говорить о том, что, оказывается, слова этой песни - из пророка Иешаяу, о том, что именно говорится в этой песне...

Я пришел к раву и рассказал, какая произошла история. Рав Зильбер задумался. Потом его голубые, невероятно добрые глаза, стали вдруг строгими, серыми, почти стального цвета, и он закричал:

- Я слышал, как вы поете! Вы обязаны петь! И никто, - он еще больше повысил
голос, - никто не имеет права указывать вам, что петь. Вы сами должны опреде
лять характер того, что вы сами считаете нужным для этих людей.

С тех пор прошло много лет, и я недавно задумался: в чем была все-таки причина того, что мне так ответили? Большинство людей считали, что причина проста: пришел к раву человек, ему пятьдесят лет, если его расстроить, запретить ему петь то, что он хочет, то он может перестать вообще что-либо соблюдать. Наверное, сохранить настроение было важнее. Я поделился своими сомнениями с равом Хаимом Коэном. Он сказал:

- Рав Ицхак Зильбер слышал и мое пение, но не сказал мне, что я обязан петь.

Было еще несколько историй, связанных с моим пением. Я снова вернулся к своему старому увлечению: сочиняю стихи, но добавилась еще и музыка. Песни, которые я пою сейчас, в основном чисто религиозного содержания. Я выпустил целых два музыкальных диска. В одном из них мне аккомпанирует один из лучших музыкантов Израиля.

четверг, 12 ноября 2009 г.

Что главное?

Очень симболичная картина - "Мы (девушки мидраши) и наши учители в Берлине"

Последнее время я мало пишу. Не успеваю ухоживать за всеми моими блогами вместе.
Встаю утром в 7:00, а в 7:50 у меня хевруса с Леей и Керен. Мы на иврите учим Хумаш (пятикнижие), можете поверить? Я выучила читать на иврите, слава Б-гу! Пока что не выходит читать без огласовок и Раши, но я и этого выучу, с Б-жей помощью. В общем, с 7:50 до 8:40 мы читаем на иврите, переводим на английском (Лея из Америки), а потом на русском (Керен из России), читаем комментарии и время так приятно летит...

До того, как начать эти утренние "хеврусы", мы много думали. Ведь потом с 9:30 у нас уроки начинаются и до 13:00 надо заниматься. Но Ашем нам так помогает, что без проблем встаем утром, учим Хумаш, потом идем на уроки, между этим успеваем помолиться и позавтракать.

Я всегда была "утренним" человеком, а сейчас особенно приятно вставать для хеврусы с девочками.

Сегодня на уроке рава Роуза, который преподает нам Пиркей Авот, мы читали трактаты Шамая и Гилеля.
Кому-то больше понравилось, что говорил Гилель: "Будь учеником Агарона - люби мир и стремись к миру, люби людей и приближай их к Торе!".
А по Шамаю: "Сделай (изучение) Торы своим постоянным занятием. Говори мало, но делай много. И принимай любого человека приветливо".

Одна девушка даже спросила, какой из них был сефардом :))
Я перечитала много раз их слова и поняла, что мне нравятся оба мнения. Может быть у них разные приоритеты, но главное, что они обращают внимание на - Тору и любви к людям.

Думаю, достаточно для сегодня... Подумайте о любви к Всевышнему, к своей семье, друзьям и поймете, что наши мудрецы имели в виду.
Я столько чего выучила в Берлине, благодарю Ашема, ведь он лучше знал, где я должна быть и учиться, чтобы найти свое место в нашем еврейском мире. Пусть Ашем поможет тем людям, которые помогли мне приехать суда и учиться!!!

Шаббат Шалом!

понедельник, 9 ноября 2009 г.

У завесы чёрного дождя

Глава Ваера

Арье Юдасин

«И Г-осподь сказал: Скрою ли Я от Авраама, что Я совершу? А Авраам отныне будет великим и могучим народом, и благословятся им все народы Земли». Конкретно, речь шла об уничтожении 5-и городов Сдомской конфедерации, жители которых запятнали себя ужасающими злодействами. Правда, до успехов «просвещённых» героев 20-21 веков им далековато.

Первый вопрос: кому говорит Создатель? Ответы Рамбана: воинству небесному, или ангелам-посланцам. Те, когда их проводил Авраам, стояли неподалёку и ждали: чем кончится молитва праведника? Но скорее всего мы присутсвуем при «внутреннем диалоге» Создателя.

Мудрецы видят несколько причин, по которым Всевышний счёл неприличным утаить Свои намерения от Авраама. Он станет «отцом множества народов», как же можно истреблять детей, не сказав об этом отцу? Отряд Араама спас жителей Сдома и Аморры, когда захватчики уводили их в плен. А теперь последствия его героизма обесценятся. Ещё – Авраам имел определённые претензии к Всевышнему за истребления человечества потопом. Нельзя ли было сохранить злодеев ради их соседей-праведников? Пусть теперь сам убедится, что праведников не было или было слишком мало! Кроме того, Б-г уже обещал Аврааму и его потомству Землю Кнаан – можно ли уничтожать 5 цветущих городов без его согласия? Да и назван Авраам «Мой возлюбленный», как можно им пренебречь?

К тому же в Сдоме проживает племянник Авраама Лот с семейством, собственных заслуг которого не хватит для спасения. Ведь он сам избрал жизнь рядом с богатыми грешниками! По мнению мидраша, Авраам молился за него, а согласно книге Зоар, – проявил такое самотречение, что, упрашивая пощадить содомитов, не упомянул своих родственников. Эта-то скромность и стала для Лота защитой!

Прямой же текст утверждает, что Авраам предупреждён о грядущем наказании содомитов потому, что его потомство станет великим народом. И, поскольку он передаст детям своё учение и склонность к милосердию, свою систему воспитания – этот урок необходим. Пусть узнают, что обязанность праведника – молиться за народ. И чем больше его святость и самопожертвование, тем горячее должна быть молитва! Хотя мораль Сдома полностью противоположна авраамовой...

Ведь одна из причин наказания злодеев – именно их соседство с праведниками! Берите пример, рядом! – а они... Праведник играет как бы двойную роль в спасении жителей. С одной стороны, соседей защищают его заслуги. С другой, подлость на его фоне становится нестерпимой, и он «ответственен» за то, что Небесный Суд обратит на неё внимание. Рав Герц привёл следующий пассаж Олива Штейнера: «Из европейской истории прошедших столетий можно извлечь один принципиальный урок: страны и народа, которые, принимая евреев, обращались с ними в той или иной степени милостливо, процветали, а, угнетая и мучая их, призывали на себя проклятие». Причём не лишь прямым бунтом фламандских гезов (поддержанном евреями – изгнанниками из Испании), не одними «мстителями» - народниками, эсерами и большевиками, не просто ослаблением в результате украинских погромов или Холокоста национальной экономики... Зато процветание терпимой к евреям Америки мы видим воочью, хотя экономические трудности последнего времени странно совпали с попытками разыграть «антисемитскую карту»...

Рабейну Бехайя извлёк важный урок: чем неумеренней человека расхваливают, тем больше он должен преуменьшить себя! Сам Творец говорит о величии Авраама! А в ответ услышит: «я прах и пепел».

Напоследк гематрии. «Отныне будет народом» даёт, согласно Бааль атурим, число 100. Намекая на возраст, когда у старца родится сын Ицхак. Народ существует, если есть достойные потомки. Не случайно евреи всегда считали воспитание детей главным общенародным делом! А Зоар подсчитывает само слово «будет» - его гематрия 30. И утверждает: подобно тому, что земля и небо смогли устоять, потому что появился Авраам, так в каждом поколение Творец поселяет не меньше тридцати праведников, становящихся духовными опорами и гарантами существования мира. И к ним относится сказанное Аврааму: «ты будешь благословением!»

среда, 4 ноября 2009 г.

Такси для доктора

Меир Левин

"Я коней напою, Я куплет долою. Хоть немного еще постою на краю".
В. Высоцкий

Нарком здравоохранения СССР тов. Семашко любил говорить: "Если больно­му от разговора с доктором не становится лучше, то доктор никуда не годится". Наверное, в деле приближения к Всевышнему ситуация аналогична.

В иешиве я занимаюсь с молодым человеком по фамилии Доктор. У меня не было случая проверить его познания в медицине, но после общения с ним возни­кает чувство душевного равновесия. Иногда слов и взглядов бывает недостаточно, тогда в ход идут прикосновения теплых рук. Он часто рассказывает мне хасидские притчи из жизни праведников. Я пересказываю их по субботам. Однажды Яаков Доктор рассказал историю из собственной жизни.

У него заболел ребенок. Так как доктором он был по фамилии, а не по профес­сии, пришлось ехать в больницу. Знакомый таксист Исроэль оказался занят. Он порекомендовал своего коллегу. Через десять минут машина подъехала к дому. Шофером оказался низкорослый лысоватый "марокканец" лет под пятьдесят в традиционной светской одежде: шорты, майка или что-то подобное.

О чем обычно говорят таксисты? О том, как нынче дорог бензин. О том, какая марка машины лучше. Как вообще невыгодно работать таксистом... Хафец Хаим предпочитал всем собеседникам извозчиков, которые рассуждали о том, что овес нынче дорог. Великий рав радовался, что в разговоре о лошадях люди обычно не сплетничают.

Шмулик, так звали таксиста, первые пятнадцать минут вел речь только о ма­шинах, доказывая преимущества "Мерседеса" перед другими марками. Вдруг не­ожиданно разговор принял другой оборот.

- Рабби, - сказал он уважительно, - вчера я был в этой больнице с женой. Ты представляешь, мне уже почти пятьдесят, жена ненамного младше, и вдруг выяс­нилось, что она беременна, а врач, этот подлец, он мне предложил, чтобы жена сделала аборт! Нет, ты представляешь? Он решил, что если я без кипы, то мне мож­но такое предлагать... - Далее последовала серия ругательств на иврите и арабс­ком. - А ведь для чего же нас сюда прислали, если не для того, чтобы иметь детей?

У меня уже восемь. А для кого еще я работаю, как лошадь? Если бы не они, пошел бы в иешиву.

- Откуда ты знаешь, для чего человек приходит на землю? - спросил его Яа-
ков.

Шмулик внимательно посмотрел на Яакова.

- Тебе расскажу, дорогой! Я всякому не рассказываю. Мы, таксисты, пассажи­
ров насквозь видим. Послушай, дорогой... Когда-тоя был молодой, красивый, вы­
сокий. Служил в армии. В боевых частях. Однажды я приехал в отпуск на субботу.
Мама приготовила настоящую рыбу по-мароккански. Хабиби*, ты ел когда-нибудь
рыбу
по-мароккански? Если нет - ты не думай, у меня дома все кошерное, как по­
лагается. Можно, я тебя завтра угощу настоящей рыбой? Так вот послушай.

Я зашел в свою комнату. Вдруг - боль в груди. И я почувствовал, что выхожу из собственного тела... Боль прошла. Я вижу маму, рвущую на себе волосы... Хочу ей помочь. И вдруг понимаю, что никогда никому больше не смогу помочь. Подни­маюсь все выше и выше и попадаю в какой-то узкий коридор. Внутри него - Свет. Он какой-то невероятно теплый и добрый. Он все обо мне знает. И вдруг во мне возникает мысль:

- Как жалко, что у меня не было детей. Некому будет читать кадиш**.
Свет вдруг спрашивает меня:

-Ты хочешь детей?

-Да!-отвечаю я.

-Тогда возвращайся!

И я начинаю обратный путь. Если туда летел долго, то обратно - одно мгно­вение. И я снова вхожу в свое тело. Слышу крик матери: "Я же говорила! Я же их умоляла не уезжать. А эти врачи проклятые, кто им диплом дал? Говорят "умер, умер". Шайтан!"

Через месяц мама нашла мне хорошую марокканскую девочку. У меня восемь детей, - Шмулик достал фотографию и поцеловал ее. - А этот врач ничего не по­нимает, говорит, возраст, здоровье... Дурак несчастный. Да, рабби, я долго боялся рассказывать эту историю. Сказали бы: сумасшедший, где бы я жену нашел... Но ты, я вижу, настоящий человек. Таксиста никто не обманет. Мы как на рентгене человека видим.

Да, если тебе интересно, я расскажу тебе еще одну историю. Ты знаешь, с ра­ботой сейчас очень плохо. Вчера стою на площади. Вдруг подходит ко мне женщи­на. Русская. Иврит плохо знает. Говорит:

- У меня нет денег. А ребенку плохо. Помоги. Отвези за тридцать километров.
Я не люблю, когда меня обманывают. Но тут чувствую - правду говорит. Я со­
гласился. Она пошла за ребенком. В этот момент приходит клиент.

- Возьми в Лод, - говорит. - Это двести шекелей.
-Занят,- говорю.

- Плачу двойные, - говорит.
-Занят,- говорю.

Он покрутил пальцем у виска и ушел. Женщина пришла с мальчиком. Ребенку, правда, было плохо. Около машины сознание потерял. Я раньше на "скорой" ра­ботал, привел ребенка в чувство. Предложил в больницу отвезти. Она отказалась - видно, туристка. Денег нет. Отвез ее, куда попросила. Вернулся на площадь. Ты не поверишь - я за один день заработал больше, чем раньше за неделю.

Такси подъехало к больнице. Яаков расплатился. Шмулик достал визитку и сказал:

- Если Исроэль будет опять занят, звони! А если нет, не надо. Я проверю, раб-би!

Да, оказывается, в Израиле таксисты не всегда разговаривают только о ценах на машины и какая марка лучше - "вольво" или "мерседес".



* Хабиби - дорогой (арабск.).

** Кадиш - поминальная молитва (ивр.).