четверг, 31 декабря 2009 г.

Признание ребецин

Я сама хотела написать об этом, но нашла классную статью ребецин, которая пишет о том, о чем я сама много думала.
Мы все одиноковые!

(Источник)


Признание ребецин

Должна признаться вам в том, что я не отношусь к ортодоксальным евреям. И к никакой религии вообще я тоже не принадлежу.

Да, мой муж раввин-хабадник. Я хабадская ребецин. Однако мне претят все эти конфессионально-религиозные перегородки. Означает ли это, что я сошла с ума? Или просто взбунтовалась? Возможно, так оно и есть — в понятиях теперешнего мира, который помешался на лейблах и брендах.

Бренды и лейблы помогают нам почувствовать собственную важность, дают чувство собственности.

Я живу не просто в каком-то там доме, а в особняке/многоквартирном доме/коттеджном поселке...

Я езжу не просто на какой-то там машине, а на Мазде/Лексусе/Хонде...

Я учусь не просто в каком-то там колледже, а в Гарварде/Кембридже/Высшей школе экономике...

И я уже не просто еврейка, я реформист/ортодокс/консерватор.

Несмотря на то, что все эти течения создавались с благими намерениями — чтобы евреи чувствовали себя частью общины — они лишь разделили нас: получается, что отдельно взятый еврей видит себя членом только отдельно взятой конгрегации именно потому что он определяет себя как реформист, ортодокс или консерватор.

Когда мы можем поставить на самих себе штамп принадлежности к той или иной деноминации, мы не просто начинаем ощущать собственную важность, мы становимся «более еврейскими».

А вот и хорошая новость: для того чтобы стать «больше евреем» не нужно ничего делать. Не нужно платить членские взносы в общину или устраивать грандиозные торжества по случаю бар-мицвы. А все потому, что еврейство — наша суть, а не нечто, что может неожиданно увеличиться или уменьшиться в объеме.

Что можно сделать для того, чтобы выразить свое еврейство? Вести жизнь, основой которой станут ценности Торы и исполнение заповедей, делать добрые дела. Кто-то выражает свое еврейство постоянно, кто-то — иногда, а кто-то и раз в год!

Именно потому, что еврейство — наша суть, нет в мире иудея, который является большим евреем, чем другой еврей. Это та наша часть, которую невозможно уничтожить. По странному стечению обстоятельств, нацисты прекрасно это понимали. Именно это знание сподвигло их на попытку избавить мир от невыносимо жестоковыйного народа, душа которого бессмертна. И если еврей отрекался от собственного еврейства или даже обращался в другую веру, фашисты напоминали ему о том, что быть евреем — это навсегда.

Среди нас эта суть проявляется по-разному. Например, так: далекая от религии женщина внезапно начинает со страхом понимать, что ее дети взрослеют, не получая еврейского образования; или сентиментальный пожилой еврей, который за всю свою жизнь ни разу не был в синагоге, но очень радуется, попадая на прием к врачу-еврею; малыш, встающий на цыпочки, чтобы поцеловать мезузу; беззаботная девочка-подросток, включающая радио на полную громкость когда передают новости из Израиля — у всех у нас встречаются такие проявления, причем зачастую мы не способны объяснить это не то что другим, но даже и себе. А для того, чтобы эта суть не оставалась лишь мерцающим огоньком, и реализовала себя полностью, чтобы мы прочувствовали ее и оценили по достоинству, Тора дает нам указания о том, как нам следует реализовать свое еврейство в повседневной жизни. Это и есть заповеди.

Так кто же я, спросите вы?

Я — такая же как вы, и еще 14 миллионов человек по всему свету.

Я просто еврейка.

Шула Брыски

Перевод Шейндл Кроль

среда, 30 декабря 2009 г.

Три шарика

Арье Юдасин
***

Три шарика: Земля, Луна и Солнце,
И голубые с ветром небеса.
И годовые памятные кольца
Заботливо прибавили леса.
Течёт судьба – с рождения к итогу.
Играют звёзды и играет мысль.
И я прошёл, наверно, пол-дороги.
Что ж, только прежде срока не свались!
Всё ветер сносит, всё земля приемлет.
Уже закрыты давние пути.
Я молод был и я облазил Землю.
Ищу ответ и не могу найти.
Да, в книгах ясно, да, уму известно,
Но не хватает веры естеству.
Я к пол-дороги стал довольно честным:
Узнать бы сердцем – для чего живу?

четверг, 24 декабря 2009 г.

Добрая улыбка

Рав Ариэль Левин

Невероятно, но я только вчера (24.12.09) познакомилась с главным раввином Грузии, Ариэлем Левином. Мои читатели все хорошо знают, как дружу и сколько я научилась у его брата - р. Меира Левина.
Конечно, я знала, что его брат тоже будет прекрасным человеком. Но не думала, что он так тепло и с доброй улыбкой поздаровается со мной.

Вы знаете меня (так или иначе) - я сужу людей по их улыбке, если можно сказать. Если я вижу, что человек неискренно здоровается со мной, не улыбается и в глазах ничего не видно - значит, мне нужно оттуда бежать. Я так и делала много раз.

А рав Ариэль оказался наоборот - человеком, с которым тебе хочеться побольше общаться и слушать, просто смотреть и учиться какой он простой и добрый. Не говоря еще о том, сколько он делает для грузинско-еврейской общины. (Еще, Я обязательно должна выразить свое огромное уважение к матери равов Ариэля и Меира, которая вырастила и воспитала таких сыновей)

Я так рада, что мой путь продолжается и встречаюсь с необыкновенными людьми. Спасибо Ашему, Который меня так любит и дает огромные возможности сблизиться с Ним.

Рассказ Меира Левина про своего брата можете посмотреть здесь.

UPDATED:

Меир Левин

    Эй, пилот, прибавь-ка газу!

    Я пришел учиться. Минула суббота и праздник Пурим.

Происходящее меня поразило: учащиеся, разбившись на группы, оживленно что-то рассказывали и махали руками. Ко мне подскочило сразу несколько человек.

  • Марат, ты слышал? Главный рав Грузии... Главный рав Грузии... – Ребята захлебывались от эмоций и перебивали друг друга. Несколько человек одновременно пытались мне что-то рассказать. С главным равом Грузии - моим младшимбратом Ариэлем - я разговаривал по телефону перед приходом на занятия. Но все-таки испугался.
  • Да нет, все в порядке, - успокоили меня. - Просто Маньковецкий (друг моего брата) рассказывал, как твой брат летел из Москвы в Тбилиси. Начиналась суббота. Он ворвался в кабину пилота с двумя пистолетами и кинжалом, - рассказывал один.
  • Нет, с пачкой долларов, - перебил другой.
  • Да нет, он сказал, что у него бомба, - пошутил третий.
  • И что?-спросил я.
  • Он требовал, чтобы они сели в аэропорту Грозного. А пилоты отвечали, что они боятся, что их собьет русская армия или чеченцы.

В тот период в Грозном шли ожесточенные бои. Я знал нашу семейную неприязнь к оружию и страх перед всякими чеченцами. Поэтому версию с бомбами и пистолетами, пулеметами и танками сразу же отбросил. Все-таки хотелось выяснить, что же случилось. Позвонил брату. Попытаюсь передать подробности нашей беседы.

Брат возвращался из Америки. Он участвовал там в сборе денег для еврейских школ. В пятницу он вернулся в Москву. Рейс Москва - Тбилиси, вылетающий в три пятнадцать, позволял вовремя встретить субботу и следовавший за ним праздник Пурим в кругу семьи. При регистрации вышла задержка. Какой-то грузин вез с собой невероятных размеров телевизор. Служащая аэропорта требовала заплатить пошлину. Он отказывался. Кричал, что он не жадный, но деньги платить не будет. А если девушка хочет, пусть возьмет себе телевизор. Ему не жалко. Служащая телевизор брать отказывалась. Грузин отказывался платить. Вызвали ОМОН. Брат предложил заплатить пошлину. Тогда грузин обиделся, сказал, что он "не нищий", и тут же заплатил. Пассажиры вошли в самолет, сели на свои места. Тут выяснилось, что ждут делегацию российских парламентариев. Ариэль хотел выйти из самолета. Стюардесса объявила, что придется вызывать представителей службы безопасности. И пока самолет не сядет в Тбилиси, придется довольствоваться ИХ гостеприимством экипажа. Суббота и Пурим в московском аэропорту не особенно прельщали Ариэля, но надо было выбирать меньшее из зол. Неожиданно подъехали российские парламентарии и самолет начал выруливать на взлетную полосу. Брат подозвал стюарда.

- Передай летчикам, пусть летят быстрее. У меня начинается суббота. Я заплачу, сколько надо, - добавил он.

Надо сказать, что семьдесят лет советской власти не могли вытравить в Грузии уважение к религии, причем к любой. Стюард, курд по национальности, вернулся с ответом:

- Летчики сами торопятся. Самолет старый, если они увеличат скорость хотя бы на десять километров в час, он развалится. Они приглашают в кабину - выпить в честь субботы. У них с собой есть настоящая чача с настоящей "Хванчкарой".

На подлете к горам Кавказа, Ариэль переложил документы и деньги в сумку и отдал ее стюарду. Самолет сел в последнюю минуту перед наступлением субботы. Все спустились на землю. Стюард нес сумку с документами и деньгами. Пригласили садиться в автобус. Брат отказался. Начали ругаться. Стюард сказал: "Он со мной" - и повел брата между взлетающими и садящимися самолетами. В аэропорту Ариэля встречали охранник Лео и водитель Зураб.

  • Реб Ариэль, поехали быстрее, - сказал Зураб.
  • Нет, мы пойдем пешком, - заявил брат.
  • Никто не узнает, - сказал Зураб.
  • Клянусь мамой. Ни одна душа, - добавил Лео.
  • Пошли, - сказал брат.

Идти было двадцать километров. Удивлению сотрудников ГАИ не было предела. Шли двое. Один из них в шляпе. Рядом ехала машина. Сотрудники ГАИ подходили к Зурабу и удивленно спрашивали:

- В чем дело? Почему машина едет, а человек идет?

Разнервничавшийся Зураб объяснял постовому ГАИ:

  • Слушай, дорогой. Человек вышел из самолета. А обратно в самолет зайти не может.
  • Понятно, что человек вышел из самолета и не может обратно зайти. Ну, пусть зайдет в машину... - предлагали гаишники.
  • Мимо проехал стюард, предложил подвезти. В час ночи брат пришел домой. Две недели болели ноги. Утром весь город знал о приключении, хотя Зураб и Лео клялись, что никому не говорили. Кто же все-таки мог рассказать? А вы говорите, что суббота - это скучно...

среда, 23 декабря 2009 г.

Картины

Из цикла моих любимых картин


вторник, 22 декабря 2009 г.

Зачем?

Арье Юдасин

Искорки из главы Ваигаш

Зачем нас отправили в изгнание? Почему мы разбросаны по всей Земле? Почему порой беззащитны перед толпами дикарей, перед бредовыми наветами и самодовольными насмешками? Может, нам будет легче это понять, если мы увидим начало галута? Ведь праотец Яков, решая отправиться в Египет, имел беседу «тет-а-тет» с Создателем. Посмотрим, как её интерпретирует Шах.

Вначале Яков отправился в Беер Шеву принести мирные жертвы на алтаре отца и деда. Он видел, что галут начался сурово (всемирный голод!), и вострепетал. Потому воскурил жертвы на алтаре «Трепет Ицхака» (страх Б-жий был наиболее выраженной чертой его отца). И открылся Якову «в ночных видениях» Высший Суд, узнал он, что его потомки уйдут в изгнание, но не исчезнут, не растворятся среди народов. Мудрец Талмуда Рейш Лакиш подчёркивает, что жертвы наш праотец приносил «за союз колен». За то, чтобы не забыли его потомки о своём единстве. Не разбежались на множество племён.

«И сказал ему Всесильный: Я милосердный Б-г, Всесильный отца твоего. Не бойся спуститься в Египет». Чего же Яков конкретно опасался? «Интермериджей», смешения с аборигенами, слияния культур и языков. Забудут иврит, семейные и общинные традиции – и вот тебе «немцы (русские, американцы, египтяне...) Моисеева закона». Ещё шаг – и без всякого закона.

В Торе числовая ошибка. Говорится о 70 евреях, идущих с Яковом в Египет. Учтены Йосиф с сыновьями, уже там проживающие. Но названы-то только 69! Мидраш прибавляет семидесятой Йохевед, будущую маму Моше, родившуюся при переходе границы Египта.Но, если по-простецки, это лишь запутает нас. Считают-то здесь одних мужчин! Шах утверждает, что семидесятый – сам Творец, «спустившийся» с нами в изгнание. На более привычном языке – изменивший форму Своего взаимодействия с миром, ещё больше «спрятавшийся»... чтобы стать ближе к нам! А 71-й – праотец Яков.

Это число – 70+1 нам ещё встретится. 70 народов мира (+ Израиль – «народ-священник»). «Собери Мне 70 старейшин» - скажет перед дарованием Торы Создатель Моше. 70 мудрецов (плюс председатель) в большом Сангедрине, Верховном суде Израиля. Соответствует это 70 ангелам вокруг Трона Всевышнего и Ему Самому в роли «председателя».

Замечаете странность: 71-м назван не Б-г, а Яков!? Творец продемонстрировал нам пример скромности, стал (в Своих глазах) как один из нас, равноправный! Не отсюда ли путаники, любящие всё доводить до абсурда, вывели, что у Него есть тело, и вообще Он зачем-то решил «воплотиться» особенным образом в некоего джентльмена? «Агшама», материализация высшей реальности, запрещённая и пристойная разве что детям...

Спрашивает Шах: почему же Творец не делал этого в вавилонском галуте (да и позднее), «оставлял» нас как бы одних? И отвечает: в Египте мы были ещё малышами, не смогли бы удержаться от «игрушек» местного идолоплонства. Об этом и сказано Якову: «Я выведу твоих детей отсюда», Я Сам. Поэтому и явные чудеса при спасении из египетского рабства. А после мы выросли и научились сами за себя отвечать...

Шам подчёркивает, что о «ериде», «спуске» говорит только Творец («Я спущусь с тобой»). Для Якова и его потомков используется глагол «идти» («Вот имена сыновей Якова, идущих в Египет»). Здесь зашифровано обетование, что мы не опустимся в галуте так глубоко, что не сможем подняться вновь. Причём – подняться выше, чем вначале! Тот упадок, та ассимиляция и духовное опустошение, в которых, увы, пребывает порой часть нашего народ – болезни роста. Мы ушли в галут, чтобы повзрослеть! Стать самостоятельными людьми, самостоятельным народом. Научиться делать свои выборы и отвечать за них.

Говорят пророки и учителя, что «При (собирании народа) забудутся чудеса выхода из Египта». Интересно, что это означает? Что Создатель явит нам Свою руку ещё многократно сильнее и очевиднее, чем в Египте? Или что мы чудесным образом настолько повзрослели, что уже можем быть достойными «компаньонами» в собственном освобождении? В освобождении мира от зла и лжи?

воскресенье, 20 декабря 2009 г.

Радость


В Шаббат я читала книгу про Бааль Шем Това 'Seeker of Slumbering Souls'.
Потом я еще в нете поискала информации о нем, чтобы с вами поделиться и нашла те черты, которые мне так дороги в людях:

  • Бааль Шем Тов интересовался людьми гораздо больше, чем теориями.
  • Главным делом Бааль Шем Това было создание через Каббалу связей на каждом уровне. Все, что заставляло людей собраться вместе, что укрепляло общину, представлялось ему благом; все, что разъединяло их, – злом.
  • Примерно в 1740 году Бааль Шем Тов поселился в Меджибоже. Сюда стали стекаться толпы людей. Одни искали исцеления, другие жаждали постичь науку Каббала. Тысячи людей передавали друг другу его слова, и старались привнести в свою жизнь одухотворение и радость, подобно БеШТу.
От всех людеи и книг можно научиться очень многому, главное уметь мыслить и верить Всевышнему. Каббала - это не мое. Я вижу столько людей, которые зайнтересованы в мистику и им не хватает Пшата, а меня привлекает - радость и благодарность к Ашему, которому, я уверена, хватает и то, что люди просто искренне ему молятся и доверяют Ему свою жизнь.

Вчера говорили с Диной о радости - как трудно иногда сохранять спокойствие и быть радостной, когда тебе или твоим близким плохо. Но мы верим, если человек будет работать над собой, он поймет, что все к лучшему - проблемы делают нас сильнее и мы должны благодарить Б-га за это. Ведь Он никогда не даст нам такое препятствие, которое мы не сможем преодолеть.
Радуйтесь - улыбайтесь - танцуйте пока живы и есть возможность; как говорил царь Давид, после смерти все замыслы человека превращаются в прах вместе с ним.

четверг, 17 декабря 2009 г.

МИДРАША - моя любовь

В Антверпен на суккот - Октябрь 2009

С самой милой мадрихой на свете - Лея и я

Так мы веселились на кухне р. Фабиан

На катке - с Керен и Элишевой

День рождение Элишевы - она сама, Авива и я. Ноябрь 2009

Мои милые - Эли Орловски и Хана Ривка (РЫБКА) - Ханука-парти, Кислев 5770

С очаровательной ребецин Леи Портной и Эмуночкой

ХАНУКА ПАРТИ - Декабрь 2009

Когда я приехала в Берлине - даже не представляла, что так сильно полюблю мидрашу, девочек и всю общину. Почти 3 месяца я там жила, училась, думала, переживала, иногда мне было одиноко (особенно в начале), а иногда сходила с ума вместе с девочками на катке, на вечеринках, которые мы устраивали почти каждую неделю.

Вот вчера вернулась домой на каникулы и почувствовала такую пустоту. Не могла нормально заснуть, отвыкла от дома, от Тбилиси... как будто я в другом мире попала. А мой мир в Берлине был совсем иным - мидраша, уроки, разные люди, Шаббаты...

До моего отъезда, в воскресенье, в мидраше было Ханука-парти о котором я уже писала на моих других блогах. Пришли все женщины и дети общины, девушки играли на скрипке и пианино, ели пончики и латкес. Всем было так весело, снимали фотографии с детьми. Потом когда переписывала эти снимки в компютере, заметила - какие у меня счастливые глаза и сияющее лицо.

Спасибо Ашему за эти прекрасные и плодотворные месяцы!
Спасибо Джошу Спиннеру, который меня принял в мидрашу после моего письма - надеюсь, он не пожалел.
Огромное спасибо Оле Афанасьевой, которая с моего приезда дала мне знать, что она всегда там для меня, всегда готова поговорить и просто улыбнуться.

Я тогда написала Джошу, что с моим характером могу подружиться с девушками и поделиться светом... и еще стать лучшим человеком.
Каким я стала, судите сами...
А я уверена в том, что я больше сблизилась с Всевышним и научилась любить Его... и любить людей не меньше чем Его, потому что невозможно любить только Б-га, а людей - нет!

Потому - Мидраша стала моим учителем любви к Б-гу и к человеку! Сама мидраша стала моей любовью :))

четверг, 10 декабря 2009 г.

Охотники за мужьями

Меир Левин

Еврейский народ трепетно относится к судьбе женщины. Еще воины царя Давида, уходя на фронт, давали развод своим женам. Они заботились о том, чтобы у тех была возможность вторичного замужества в случае если муж пропадет без вести. Кто сейчас способен на такое благородство? Впрочем, во время крушения башен-близнецов в Нью-Йорке один из находившихся в башне успел позвонить раву, прося развод, чтобы в случае, если не удастся идентифицировать останки, жена не осталась соломенной вдовой.

Однажды к главному раву Грузии обратился мужчина, требовавший быстрее дать развод бывшей жене. Его активность вызвала подозрение у раввина. Он потребовал документы. Оказалось, что, ввиду невозможности отыскать мужа, его роль вызвался играть дядя женщины. Так что развод был бы фиктивным. Мужа потом разыскали, и все кончилось для женщины благополучно. Она вышла замуж вторично.

Но не всегда развод совершается так легко. Иногда равы, занимающиеся этими вопросами, вынуждены пересекать моря и океаны. С кем только не приходится вступать во внеслужебные отношения, кого только не "смягчать" во властных структурах ради того, чтобы дать возможность выйти замуж "соломенной вдове".

Главный рав Парагвая не делился со мной тем, каким образом ему удалось установить местопребывание - в дебрях Амазонки - бывшего гражданина Израиля Пинхаса Лигермана. История разрыва этой супружеской пары странна и нетипична. Пинхас ни разу в жизни не ссорился со своей женой Мирьям. Любовницы на стороне у него не было. Небольшой бизнес позволял им безбедно существовать. Да, правда, перед его пропажей к нему на работу часто наведывалась молодая симпатичная женщина Рахель. Пинхас после ее ухода всегда сильно нервничал. Но выяснили, что она никуда не бежала. У нее был муж и трое детей. Она была религиозная.

Мирьям тяжело переживала бегство мужа. Главное, она никак не могла понять, за что с ней так поступили. Религиозные соседи пытались ее утешить. Постепенно она стала забывать мужа. Более того, предыдущая, светская, жизнь казалась ей страшным сном. Наконец молодой женщине захотелось вторично устроить свою судьбу. У соседей как раз был подходящий родственник, но...

Однако вернемся в пампасы. Парагвайский рав не мог поверить своим глазам. Впрочем, фотографии человека в набедренной повязке говорили сами за себя. Это был Пинхас. Индейцы были воинственные. Главный рав был вторым белым человеком, посетившим их поселение. За большие деньги провожатые - ассимилированные индейцы - согласились его сопровождать. Появление в вигваме белого человека вызвало неожиданный эффект. Индеец издал воинственный клич и метнулся в угол хижины за дротиком. Однако у рава в сумке рядом с тфилин и талитом всегда лежал заряженный пистолет. Да и сопровождавшие были еще те головорезы. Поняв, что все дороги отрезаны, Пинхас взмолился:

    -Ты из "мас-ахнасы*"?Тебя послала Рахель?

  • Нет, я главный рав Парагвая.
  • Поклянись на Торе, что ты не из "мас ахнасы", - пролепетал еврей-индеец.
    Рав достал молитвенник и положил на него руку:
  • Я не из "мас-ахнасы", - сказал он.
  • И ты не скажешь в "мас-ахнасе", где я?
  • Не бойся. Не скажу, - пообещал рав.
  • Что тебе нужно? - более спокойным тоном продолжал Пинхас.
  • Дай жене разводное письмо.

- И ты только из-за этого пришел? - совсем успокоился Пинхас.
-Да.

- Пожалуйста, я подпишу все, что надо, - облегченно вздохнул "индеец" и пос
лал жен накрывать на стол.

Маленькие дети, вертевшиеся в хижине, заулыбались, увидев, что отец успокоился и больше не повторяет это страшное слово "мас-ахнаса». Видно, оно ассоциировалось у них с каким-то очень страшным, жестоким богом, жаждущим крови.

- Помни, ты религиозный человек. Ты пообещал, что ни слова не скажешь "мас-ахнасе" - требовал Пинхас. - Передай, пусть Мирьям будет счастлива. Пусть простит. Так получилось.

Главный рав заставил меня пообещать, что я изменю имена действующих лиц, а также страну, в которой происходили события. Наверно, он тоже боялся "мас-ахнасы".

понедельник, 7 декабря 2009 г.

Свет для всех!


Я, как раз, искала красивые картины к Хануке, когда р. Арье Юдасин прислал мне свои стихи. Я выбрала один из них, который мне очень понравился и наверно прочту и девушкам в мидраше. Сегодня приятный солнечный день в Берлине, так тепло и светло, что хочу всем посвяшать этот блог пост, картинку и стихотворение.

Спасибо Всевышнему за такую погоду!
И спасибо всем людям, которые радуються тому, чего Он создал для нас всех!!!

Перед Ханукой.

Я ожидаю Хануки веселье:
Сувганиёт¹, и латкес², и – огни...
От будней ежедневного похмелья
Меня уводят к юности они.
Дрожит прозрачный язычёк на веке,
Гитара, и надежда, и – друзья...
Добро и Провиденье в человеке:
Вас ожидал – и вас увидел я.
Пришли сомненья, и открылась – мелочь,
Эмоции сквозь мысли утекли,
И под оскал – не сжилось и не спелось,
И я забыл вращение Земли...
О, как огонь горит над горизонтом! –
Взрывают время и казнят детей...
И в атмосфере – ни стихов азона,
Ни простоты, ни ласковых затей...
Но Яков сохранил кувшинчик масла,
И победил стрелка в ночном бою -
А это значит, юность не погасла,
И расцветёт надежда на краю.
Добра и счастья маслянные свечи
Спалят подножье чёрного гриба,
И их покой вселенную излечит,
И вдохновеньем кончится борьба.
¹ Жаренные на масле пончики
² Картофельные оладьи (традиционные ханукальные блюда)

пятница, 4 декабря 2009 г.

Недельная глава

Не могу не написать маленькое предисловие, что Ваишлах одна из моих любимых глав. И вообще, обожаю Берешит - человек может найти абсолютно все в этой книге. Это настоящая жизнь и все люди такие реальные, мне иногда кажется, что я их всех знала.

Подражая Евгению Онегину

Арье Юдасин

Помните: «Они сошлись... стихи и проза, лёд и пламень... не столь различны меж собой, как эти люди!» Словно про встречу Якова с Эйсавом! Но, поскольку Пушкин таки описывает иную историю, обратимся, как обычно, к Шаху.

Эйсав имеет на брата-двойняшку большой зуб. Первородство ловко увёл, отцовское благословение вообще забрал обманом, ух! Причём то, на что надеялась их общая мама Ривка, отправляя Якова в путешествие: «Дождёмся, пока утихнет его гнев» - не произошло. Эйсав избрал для жизни Италию, но назвал её «Страной Сеир» (козла) – чтоба всегда саднил, пылал перед глазами братнин обман. Ведь именно шкурками козлят накрывал Яков руки, притворяясь Эйсавом перед отцом! А новое прозвище самого Эйсава – Эдом (красный), напоминает о той похлёбке из красной чечевицы, на которую Эйсав второпях променял первородство. В общем, как тешился он мыслью убить брата, так и тешится. И продолжает вытеснять из памяти сам факт братства.

Говорит Шах, что Эйсав хотел быть умнее Каина. Тот убил брата-Эвеля при жизни своего отца, но так и не остался единственным наследником: у Адама родился новый сын. Эйсав же облизывается: «Приблизятся дни траура по отцу, и я убью Якова!». Поскольку у Эйсава душа Каина, а у Якова – душа Эвеля, мы видим, что дело весьма серьёзно.

И Яков проделывает несколько странных манипуляций. Он разбивает свой стан на два стана, шлёт брату в подарок 3 стада животных, символизирующих различные аспекты их отношений, готовится к войне и молится о мире. Мы узнаём, что бесстрашный Яков «очень устрашился»! Чего? Не за себя, ему давно уже обещана Б-жественная защита. И не 400-т идущих с Эйсавом воинов. Только что доложили посланные (в высшие миры) ангелы, что эта армия просто «солома» («каш», гематрия 400). У пророка Овадьи, прозелита из потомков Эйсава, будет сказано: «И станет дом Якова пламенем, а дом Эйсава соломой». Между прочим, в далёком будущем из разгромленной армии эдомитян уцелеет «400 человек на верблюдах». Это те, в ком души спутников Эйсава, они все в итоге отказались воевать против Израиля. Чем изрядно помогли Эйсаву в пробуждении братских чувств.

Устрашился Яков за нас, его потомков. «Два стана», на которые разделил он свой караван – это доброе и злое начало. Не может человек в этом мире жить только возвышенной духовной реальностью: «если бы не злое начало, не сеяли бы, не женились и не плодили детей». Не зря же Яков в своей молитве использовал два понятия: «Ты сделал мне добро и ещё улучшил». «Добро – это доброе начало. «Улучшил» - злое. Вспомните, что единственный раз Б-г оценил Свою работу по творению мира на «очень хорошо» - в день создания смерти и дурного начала. В день сотворения человека. Однако, когда силы земной страсти и инстинкта начинают преобладать, люди попадают под власть ангела зла, он же – ангел Эйсава. И тогда разрушительная ненависть Эдома может проявляться как бы на «законных основаниях», на «своей территории».

Мы, потомки Якова, постоянно находимся в опасности. Стоит нам увлечься земным преуспеянием, захотеть подражать удачливому в данную эпоху народу – как ослабевает наша связь с главным наследием Якова – Торой. И тогда у ангела Эйсава обнаруживаются логические, а также громко стреляющие аргументы...

Шах говорит, что многие из действий Якова были направлены на то, чтобы подчеркнуть перед всем миром: они с Эйсавом братья! И тогда стыд перед людьми – брат преследует брата! – может удержать Эйсава от использования главного его благословения: «мечом своим будешь ты жить!» Эйсав и поныне ищет способ забыть о нашем братстве. Тут и «коварный еврейский всемирный заговор», и якобы паталогическая еврейская хитрость и жадность (у самого честного и самого «дающего» в мире народа!), и «трусливый жид, спрятавшийся от фронта на складе» (хотя по числу Героев Советского Союза маленький еврейский народ занял 3-е место – даром, что евреев старались поменьше награждать!)... И кровавый навет, ныне гуляющий как в традиционно-идиотской форме, так и в осовременненой, типа «кровожадного истребления добродушных палестинцев»...

Якову удалось пробудить у Эйсава хотя бы ненадолго братские чувства, и дело кончилось миром. Нам надо учиться у праотца! Напоминать людям о нашем всеобщем братстве, Б-жественном образе, «впечатанном» в каждого из потомков Адама. Благо это чистейшая правда! И крепко держаться за своё вечное наследие – Тору. Вот такая еврейская хитрость!

понедельник, 30 ноября 2009 г.

Mazal Tov Dear Friends!


Вчера (30.11.09) было день рождениe моей подруги Наоми, умной и доброй еврейки, без которой я бы не смогла приехать в Берлин. Мазал тов!!!

А сегодня (01.12.09) еще день рождениe друга МаБаТа и моего однофамильца Мишы. Благодаря ему прошлим летом мы смогли увидеть очаровательную природу Грузии, фотографии можете увидеть здесь.

С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!!! ВСЕГО ВАМ ХОРОШЕГО!!!
Пусть Ашем всегда будет с вами, как Он обещал Якову, что будет с ним и вернет его в Эрец Исраэль. Next year in Jerusalem!

(Вот вам и картины, которыx нарисовал наш друг Миша Горелашвили:)

воскресенье, 29 ноября 2009 г.

Воробей

Меир Левин

Среди написанных мною в первом альбоме песен содержание двух отличается особенным трагизмом темы. Первая посвящена Катастрофе. В ней рассказывается о чудесном спасении шестнадцатилетней девушки, уже стоявшей под расстрелом. Песня заканчивается свадьбой ее внука. Она написана по реальным событиям. Интересна реакция слушателей. Среди них есть пережившие Катастрофу. Есть молоденькие девочки, выросшие на современных музыкальных хитах. Многие из них начинают плакать при первых строчках песни и заканчивают при последних. Тяга к чему-то чистому заставляет девочек плакать над "героями" Чечни и Афганистана, воровскими подругами и т.д. Вдруг мне стало страшно. Я не мог вспомнить ни одной песни на русском языке про Катастрофу. Видно, тема гибели шести миллионов оставила равнодушными композиторов и поэтов еврейского происхождения.

Слова другой песни "Воробей", говорящей об антисемитизме, у многих не вызывают никаких эмоций. Лишь немногие знатоки отмечают выразительное музыкальное сопровождение, невероятный трагизм текста. Я использовал стихи ленинградского поэта-отказника Бориса Фурмана:

Вот кричат мальчишки:

- Бей жиденка, бей!

И воробушек, дрожа, взлетел на крышу.

До знакомства с этими стихами я не знал, что на Украине и в России воробей был презираемой птицей, воробьев еще называли "жидками". Кстати, эта маленькая птичка в Талмуде названа самой свободолюбивой в мире.

Зрители обычно ассоциируют автора художественного произведения с его героем. Не была исключением моя мама. Она позвонила, возмущенная:

-Когда тебя во дворе так обзывали - жиденком, почему ты мне не пожаловался? Я бы им показала! Я не могу слышать, как ты страдаешь!

Я успокоил маму, что меня лично ни разу в жизни не унижали как еврея. Пытались, правда, в Грузии и Израиле - как русского, а в России - как грузина. Но я никогда за словом в карман не лез.

В последнее время тема антисемитизма не сходит со страниц израильской прессы. Причем реакцию светских органов массовой информации можно кратко охарактеризовать выражением "сам дурак". В моде также пространные статьи о том, что "Красную Шапочку мы не ели" или что израильская армия зашла в Дже-нин попробовать питу с хумусом. А унтер-офицерская вдова, как известно, сама себя высекла. Требуют также увеличить ассигнования МИДу, создать министерство пропаганды. Собирается международный конгресс в Париже. В общем, дайте нам миллиард, и с антисемитизмом будет покончено. В тоне религиозных изданий преобладает пессимизм. Причем авторы безапелляционно заверяют: нас ненавидели, ненавидят и будут ненавидеть.

И вообще, кто я такой, чтобы спорить со специалистами? Мне и шекеля не дадут на пропагандирование песни протеста против антисемитизма. На "русском" телевидении отказались передавать мою песню про Катастрофу - им пришлось бы менять порядок передач на 9 Мая. Еврейские организации и частные лица ссылаются на дикую нехватку денег. Спорить с рабби Шимоном бар-Йохаем стыдно. Сказал, ненавидит - значит, ненавидит.

    Но тут мне вспомнилась одна история.

Рав Авиэзер Вольфсон ехал поездом Глазго - Лондон. В купе сидело двое шотландцев пожилого возраста в традиционных национальных юбках. Несмотря на возраст, они были подтянуты. В каждом их движении ощущалась военная выправка. Они медленно потягивали виски со льдом и содовой. Вдруг старший из них взволнованно взглянул на молодого соседа по купе.

    - Ваша фамилия, сэр? - спросил он командирским голосом.

Рав Авиэзер поколебался. Обязан ли он представляться случайным попутчикам? Однако сосед был чрезвычайно взволнован. Чувствовалось, что какие-то тяжелые переживания не дают ему покоя.

  • Авиэзер Вольфсон из Глазго, - сказал юноша.
  • Вашего отца звали Сэм? Он служил во время войны в пятьдесят шестом
    стрелковом Ее Величества королевы полку?
  • Да, - прошептал рав Авиэзер.

    Оба попутчика встали. Выпрямились во фронт, отдали честь и представились:

  • Кавалер орденов... генерал-майор в отставке Гарри Мак-Грегор.
  • Сэр Арчибальд Скотт.
  • Молодой человек, ваш отец спас нам жизнь, - продолжил генерал. - Немцы
    наступали. Наш полк попал в окружение. Мы боялись высунуть голову из окопов.
    Немцы методично уничтожали нас, используя тяжелую артиллерию, танки и пу
    леметы. И полк погибал на наших глазах. Вдруг ваш отец достал какие-то черные коробочки из мешочка, прицепил их к руке и голове, взял в руки книжку и, выпрямившись во весь рост, поднялся из окопа. Встал неподвижно, как бы по стойке смирно, и стал молиться. Мы были уверены, что он сошел с ума. На фронте такие случаи сплошь и рядом. Бросились к нему, стараясь стащить его обратно в окоп. Но он стоял, как железобетонная башня. Вдруг издали послышался звук шотландского рожка. В небе появились наши самолеты. Нам шли на выручку. Наконец, нам удалось свалить вашего отца в окоп. Мы оглянулись. Нас окружали трупы. В других окопах было то же самое. Сэр! Пятьдесят шестой стрелковый Ее Величества королевы полк выполнил свой долг. Осталось нас в живых только трое. Нас долго лечили в госпиталях. После службы мы потеряли связь с вашим отцом. Передайте, что для наших детей нет имени святее его.

Рав Авиэзер приехал к отцу. Его интересовал вопрос, касающийся закона Торы: какое право имел отец молиться в полный рост? Ведь человек не имеет права рисковать жизнью.

- Сыночек! - ласково ответил Сэм Вольфсон, - я видел, что шансов остаться живым не было. Так хотелось напоследок помолиться как следует...

Да, ничего не меняется. Нас ненавидели, ненавидят и будут ненавидеть. И не помогут тут все деньги на свете. И чиновники, которые должны были бы мне помогать, вряд ли изменят свою породу. А все-таки почему бы не вылезти из окопа сомнений, переплыть через ров вопросов в детство, когда знаешь, что папа все умеет, папа все может. Встать в полный рост. Поднять глаза к небу. А там - будь что будет! На все Твоя воля!

среда, 25 ноября 2009 г.

Наша Эстер


Мы учим "Мегилат Эстер" по вторникам и четвергам. Не могу сказать, что Эстер меня когда-нибудь привлекала, не знаю почему. И сама история для меня еще непонятно. Иногда бывает, что я никак не могу полюбить ту или иную историю, героиню... Может быть, когда выучу до конца, смогу ее оценить.

Но на этой картине "Королева Эстер" так похожа на мою подругу Это Абрамишвили, у которой еврейская имя тоже Эстер, что вы даже не поверите (Удачи тебе, Это, во всем! Мы все тебя очень любим!!!).

воскресенье, 22 ноября 2009 г.

Змеи, верблюды, ангелы...

ИСКОРКИ из главы Хайей Сара

Арье Юдасин

Друзья, мы опять завершили годовой круг Торы. Прежде мы брали у Торы простые уроки – и убедились, как много света она добавляет в повседневную жизнь. Затем старались заглянуть в её «70 лиц» - и ощутили богатство, многообразие подходов, «полифоничность» Торы. Теперь возьмём один из классических комментариев и попробуем затронуть её глубину.

Я выбрал знаменитый труд «Сифтей коэн» (буквально: «Устами священника»), созданный равином Шабтаем бен Меир –а-коэн. Автор известен в еврейском мире как Шах (по абревиатуре названия нашей книги). Его перу принадлежат также многочисленные работы по алахе, еврейскому Закону. Столетиями в каждом издании «Шульхан аруха», основного свода законов нашей жизни, первым приводится комментарий Шаха. А в предисловиях печатается возвышенная поэма, которую посвятил памяти Шаха его зять (и оппонент в вопросах талмудического права), Таз. Ныне Шах и Таз (по абревиатуре названия «Турей заhав») «обрамляют» в стандартных изданиях основной текст «Шулхан аруха».

Рабби Шабтай был среди беженцев от погромов Хмельницкого (да сотрётся имя злодея!), и описал это страшное время в книге «Мегилат Афа». Хотя прожил Шах всего 41 год (1621-1662 гг.), он успел стать выдающимся знатоком Кабалы, одним из наиболее авторитетных законодателей во всей нашей истории, равином больших общин, автором молитв и траурных элегий («слихот»)...

Его комментарий на Пятикнижие, к которому мы будем постоянно обращаться, обладает у учёных непререкаемым авторитетом. Здесь сочетаются анализ буквального значения текста с тайным учением. После издания книга долго оставалась малоизвестной, пока вдруг, словно взрывом, о ней не заговорили практически во всех концах нашей диаспоры. Сам Шах объяснил это так: «Когда я начал плакать о разрушении Иерушалаима – Творец благословил книгу».

Написана книга великолепным, чётким и даже несколько изысканным языком. Последнее не случайно, ведь раби Шабтай – блестящий поэт и знаток грамматики иврита. Да будет память праведника благословенна!

Маленькое пояснение: глубокий анализ текста Торы возможен только на языке оригинала. Не случайно все комментаторы – грамматики и лингвисты. В особенности это касается «Сифтей коэн», где автор обильно использует все 32 основные гематрии, а также связи ивритских корней и грамматико-смысловые ассоциации. Вам порой придётся доверять мне «на слово»: подробное описание используемых Шахом «техник» вывело бы нас далеко за пределы статьи. И ещё подчеркну: это - не Кабала. В Кабале я не разбираюсь, как, впрочем, и большинство пишущих сегодня на эту «хорошо продаваемую» тему. Но комментарий Шаха выверен им на основе глубокого знания Кабалы.

Начнём. Сифтей коэн пишет, что душа нашей праматери Сары – это душа Хавы, матери всего человечества. Отсюда её пророческий уровень, да такой, что великий пророк Авраам назван в этом смысле «добавкой к Саре»! А умерла Сара не от понятного ужаса перед гибелью любимого сына (во время жертвоприношения Ицхака). Но - из страха, что ангел зла, искуситель, принесший ей весть об этом тяжелейшем испытании, снова перехитрит и запутает её. Ошибка Хавы привела в мир смерть! А ошика Сары могла чрезвычайно умножить власть зла над миром.

Шах «прозванивает» и другие «электрические связи». Так, гематрия «Ицхак, Ривка» равна числовому значению имени «Сара» с прибавкой пяти (буква «hей»). Так вот, буква hей по форме напоминает шатёр. В конце главы будет сказано, что «Ицхак ввёл Ривку в шатёр своей матери Сары. И утешился Ицхак (от печали) по матери». Здесь не только буквальный смысл. Оказывается, Ривка родилась в день смерти Сары, а её душа – и есть душа Сары! Когда Ицхак в этом убедился, он, естественно, утешился. Как убедился? Предполагаю, по тому, что зажжённые Ривкой субботние свечи горели, подобно свечам Сары, всю неделю. Но Творец не посылает людям одинакового чуда зря!

Оказывается, слуга Авраама Элиэзер, отправляясь сватать для Ицхака Ривку, намеренно взял с собой именно «десять верблюдов, гружённых всяким добром его госпорина». Во-первых, змей, на котором подъехал к Хаве ангел-искуситель, внешне напоминал верблюда (это потом, проклятый, он потерял ноги). Логично, чтобы за перевоплощением пострадавшей Хавы, Ривкой, приехал слуга на верблюде. Ангел – он тоже слуга Всемогущего. А брак Ицхака и Ривки был необходимым звеном в рождении святого народа. Народа, который должен исправить ошибку Адама и Хавы и привести в смертный мир жизнь – Тору.

Во-вторых, 10 – число полноты. А «добро» Авраама – это принесённое им милосердие и души людей, которых он приблизил к Создателю. В одном из стандартных преобразований слово «тов», «добро» и становится «нефеш», «душой». Да и само название «гамаль», верблюд, созвучно «гомель», «оказанию милости». Мы лишь чуть прикоснулись к внутренним связям текста...

среда, 18 ноября 2009 г.

Tov Lehodot L'Ashem!

Вчера было день рождение нашей мадрихи Элишевы, еще Рош Ходеш и мы сделали парти для нее. Лея испекла пирог, пришли гости - девушки и семья Балла, которая живет в нашем доме. Просто классная пара, он музыкант из Румынии, если не ошибаюсь, а его жена из России, красавица и веселая. Он и одна девушка из мидраши, которая играет на Домре (русский народный инструмент, похоже на балалайку), подарили всем прекрасный вечер.

вторник, 17 ноября 2009 г.

Новый день, новый месяц!

Сегодня я сказала "Двар Тору" до молитвы Минхи, которую молимся после утренних уроков. Если честно, я не приготовила слово, просто вспомнила мой любимый Пиркеи Авот и рассказала девушкам о Гилеле и Шамае. О том, как важно любить людей и не отчуждаться от мира, если Всевышний желал только молитвы, он бы сделал для всех нас отдельные острова и мы бы жили там одни и только учились.

К слову, если вы прочитали предыдущий рассказ Меира Левина, наверно поняли, что у всех своя миссия, одни должны петь, другие писать... В общем, все не так уж просто, но любя и помогая людям все гораздо проще.

Ходеш тов!!!

P.S. Рав Меир, спасибо за ваше очаровательное видео и песню! Уже сто раз прослушала, невероятная музыка и стихи... и конечно же добрейший голос.

воскресенье, 15 ноября 2009 г.

Разрешите о любви

Меир Левин

Однажды вечером в субботу я пересказал девочкам урок своего учителя, и потом мне захотелось рассказать им что-нибудь о любви. Когда-то в молодости я писал стихи. Более того, они мне казались достаточно удачными, и однажды отец договорился, чтобы их послали в журнал "Юность". Редактор журнала приехал на встречу с редакцией газеты "Вечерний Тбилиси", они с папой вместе выпили, и редактор согласился посмотреть стихи.

Я отдал стихи машинистке, и в этот момент мне попались какие-то из стихов Симонова. Шел 1965 год. В Москву приехала сборная Бразилии во главе с великим Пеле. Тогда в тбилисском "Динамо" играл футболист Сема Баркая, которого выпустили во втором тайме за советскую сборную. К тому моменту она проигрывала со счетом 0:3. Он пробежал пару раз мимо Пеле и вдруг пошел в раздевалку. Тренер спросил его:

  • Сема, в чем дело? Иди играй!
    -Я уже свое сыграл...
    Тренер повысил голос:
  • Иди играй!
  • Извините... Я всю жизнь только думал, что играл в футбол...

Прочтя стихотворение Симонова, я понял, что тоже только думал, что писал стихи. А начав соблюдать заповеди, понял, что всю жизнь думал, что жил. Так что стихи я все разорвал. Осталось в памяти только одно, к которому я написал музыку:

Ну, скажите, что может быть проще,

Мне прочесть вам стихи про любовь?

Но так трудно сказать заранее,

    Что они взбудоражат вам кровь.

И под звон милых струн гитарных,

Так легко напеть про любовь,

Но так трудно сказать заранее,

    Что мою песнь будут петь вновь и вновь.

Никогда не прощу, что вы слово опошлили,

Исслюнявили тысячи губ.

А влияние века такое,

    Человек стал окончательно груб.

Я всегда понимал, и теперь понимаю:

Не могла не родиться ты на свет, нет, нет,

Но кто же из самых мудрейших

Мне поможет найти твой след?

Мне бы след, только след, я всю жизнь потрачу,

Я весь шар земной обойду.

Я искать тебя буду так долго и верно,

    Что, конечно, тебя я найду.

Девочкам стихи очень понравились, но одна, наиболее религиозная, вдруг страшно возмутилась. Она сказала, что я их порчу, что они привыкли учить только Тору... Мне стало страшно. В Советском Союзе я до сорока с лишним лет верил, что если Гагарин летал в космос, и не увидел там Б-га, значит, Его нет. Я никогда не был по своей сущности диссидентом. Я никогда не делал того, что мне было противно, но и диссидентом не был. Никогда не боролся ни с каким строем... Поэтому такое обвинение меня страшно напугало. Я решил, что если это действительно запрещено, то я этого больше делать не буду. И вот тогда я побежал к своему раву, раву Моше Эльяшиву, и рассказал, что случилось. Спросил, можно ли вообще в субботу петь такие песни? Рав взглянул на меня глазами праведника и сказал, что он не знает, что это такое, поэтому не может мне сказать, каков закон Торы в этом случае. Я побежал к другому учителю. Тот ответил, что знает, что такое светские песни, но сказать, каков закон Торы по этому вопросу, не может, потому что не знает, нужно ли это этим русским девушкам. Он посоветовал мне пойти к раву Ицхаку Зильберу: возможно, это единственный человек, который может мне помочь в этот конкретный момент. Я так и сделал. Тем более что рав Зильбер слышал раньше мое пение

Эта история тоже была очень интересная. Когда-то в молодые годы я знал песню, в которой были слова "у вэ-хуцот". Слова песни - из пророчества, которое говорит о том, что пройдет время, и на площадях и улицах Иерусалима будут звучать голоса женихов и невест. Слово "хуцот" звучало для меня как "Курцер" (у меня был знакомый с такой фамилией). На одной свадьбе, где присутствовал рав Ицхак Зильбер, я решил исполнить песню про Курцера. Я спел ее, и тогда рав Зильбер встал, и начал говорить о том, что, оказывается, слова этой песни - из пророка Иешаяу, о том, что именно говорится в этой песне...

Я пришел к раву и рассказал, какая произошла история. Рав Зильбер задумался. Потом его голубые, невероятно добрые глаза, стали вдруг строгими, серыми, почти стального цвета, и он закричал:

- Я слышал, как вы поете! Вы обязаны петь! И никто, - он еще больше повысил
голос, - никто не имеет права указывать вам, что петь. Вы сами должны опреде
лять характер того, что вы сами считаете нужным для этих людей.

С тех пор прошло много лет, и я недавно задумался: в чем была все-таки причина того, что мне так ответили? Большинство людей считали, что причина проста: пришел к раву человек, ему пятьдесят лет, если его расстроить, запретить ему петь то, что он хочет, то он может перестать вообще что-либо соблюдать. Наверное, сохранить настроение было важнее. Я поделился своими сомнениями с равом Хаимом Коэном. Он сказал:

- Рав Ицхак Зильбер слышал и мое пение, но не сказал мне, что я обязан петь.

Было еще несколько историй, связанных с моим пением. Я снова вернулся к своему старому увлечению: сочиняю стихи, но добавилась еще и музыка. Песни, которые я пою сейчас, в основном чисто религиозного содержания. Я выпустил целых два музыкальных диска. В одном из них мне аккомпанирует один из лучших музыкантов Израиля.

четверг, 12 ноября 2009 г.

Что главное?

Очень симболичная картина - "Мы (девушки мидраши) и наши учители в Берлине"

Последнее время я мало пишу. Не успеваю ухоживать за всеми моими блогами вместе.
Встаю утром в 7:00, а в 7:50 у меня хевруса с Леей и Керен. Мы на иврите учим Хумаш (пятикнижие), можете поверить? Я выучила читать на иврите, слава Б-гу! Пока что не выходит читать без огласовок и Раши, но я и этого выучу, с Б-жей помощью. В общем, с 7:50 до 8:40 мы читаем на иврите, переводим на английском (Лея из Америки), а потом на русском (Керен из России), читаем комментарии и время так приятно летит...

До того, как начать эти утренние "хеврусы", мы много думали. Ведь потом с 9:30 у нас уроки начинаются и до 13:00 надо заниматься. Но Ашем нам так помогает, что без проблем встаем утром, учим Хумаш, потом идем на уроки, между этим успеваем помолиться и позавтракать.

Я всегда была "утренним" человеком, а сейчас особенно приятно вставать для хеврусы с девочками.

Сегодня на уроке рава Роуза, который преподает нам Пиркей Авот, мы читали трактаты Шамая и Гилеля.
Кому-то больше понравилось, что говорил Гилель: "Будь учеником Агарона - люби мир и стремись к миру, люби людей и приближай их к Торе!".
А по Шамаю: "Сделай (изучение) Торы своим постоянным занятием. Говори мало, но делай много. И принимай любого человека приветливо".

Одна девушка даже спросила, какой из них был сефардом :))
Я перечитала много раз их слова и поняла, что мне нравятся оба мнения. Может быть у них разные приоритеты, но главное, что они обращают внимание на - Тору и любви к людям.

Думаю, достаточно для сегодня... Подумайте о любви к Всевышнему, к своей семье, друзьям и поймете, что наши мудрецы имели в виду.
Я столько чего выучила в Берлине, благодарю Ашема, ведь он лучше знал, где я должна быть и учиться, чтобы найти свое место в нашем еврейском мире. Пусть Ашем поможет тем людям, которые помогли мне приехать суда и учиться!!!

Шаббат Шалом!

понедельник, 9 ноября 2009 г.

У завесы чёрного дождя

Глава Ваера

Арье Юдасин

«И Г-осподь сказал: Скрою ли Я от Авраама, что Я совершу? А Авраам отныне будет великим и могучим народом, и благословятся им все народы Земли». Конкретно, речь шла об уничтожении 5-и городов Сдомской конфедерации, жители которых запятнали себя ужасающими злодействами. Правда, до успехов «просвещённых» героев 20-21 веков им далековато.

Первый вопрос: кому говорит Создатель? Ответы Рамбана: воинству небесному, или ангелам-посланцам. Те, когда их проводил Авраам, стояли неподалёку и ждали: чем кончится молитва праведника? Но скорее всего мы присутсвуем при «внутреннем диалоге» Создателя.

Мудрецы видят несколько причин, по которым Всевышний счёл неприличным утаить Свои намерения от Авраама. Он станет «отцом множества народов», как же можно истреблять детей, не сказав об этом отцу? Отряд Араама спас жителей Сдома и Аморры, когда захватчики уводили их в плен. А теперь последствия его героизма обесценятся. Ещё – Авраам имел определённые претензии к Всевышнему за истребления человечества потопом. Нельзя ли было сохранить злодеев ради их соседей-праведников? Пусть теперь сам убедится, что праведников не было или было слишком мало! Кроме того, Б-г уже обещал Аврааму и его потомству Землю Кнаан – можно ли уничтожать 5 цветущих городов без его согласия? Да и назван Авраам «Мой возлюбленный», как можно им пренебречь?

К тому же в Сдоме проживает племянник Авраама Лот с семейством, собственных заслуг которого не хватит для спасения. Ведь он сам избрал жизнь рядом с богатыми грешниками! По мнению мидраша, Авраам молился за него, а согласно книге Зоар, – проявил такое самотречение, что, упрашивая пощадить содомитов, не упомянул своих родственников. Эта-то скромность и стала для Лота защитой!

Прямой же текст утверждает, что Авраам предупреждён о грядущем наказании содомитов потому, что его потомство станет великим народом. И, поскольку он передаст детям своё учение и склонность к милосердию, свою систему воспитания – этот урок необходим. Пусть узнают, что обязанность праведника – молиться за народ. И чем больше его святость и самопожертвование, тем горячее должна быть молитва! Хотя мораль Сдома полностью противоположна авраамовой...

Ведь одна из причин наказания злодеев – именно их соседство с праведниками! Берите пример, рядом! – а они... Праведник играет как бы двойную роль в спасении жителей. С одной стороны, соседей защищают его заслуги. С другой, подлость на его фоне становится нестерпимой, и он «ответственен» за то, что Небесный Суд обратит на неё внимание. Рав Герц привёл следующий пассаж Олива Штейнера: «Из европейской истории прошедших столетий можно извлечь один принципиальный урок: страны и народа, которые, принимая евреев, обращались с ними в той или иной степени милостливо, процветали, а, угнетая и мучая их, призывали на себя проклятие». Причём не лишь прямым бунтом фламандских гезов (поддержанном евреями – изгнанниками из Испании), не одними «мстителями» - народниками, эсерами и большевиками, не просто ослаблением в результате украинских погромов или Холокоста национальной экономики... Зато процветание терпимой к евреям Америки мы видим воочью, хотя экономические трудности последнего времени странно совпали с попытками разыграть «антисемитскую карту»...

Рабейну Бехайя извлёк важный урок: чем неумеренней человека расхваливают, тем больше он должен преуменьшить себя! Сам Творец говорит о величии Авраама! А в ответ услышит: «я прах и пепел».

Напоследк гематрии. «Отныне будет народом» даёт, согласно Бааль атурим, число 100. Намекая на возраст, когда у старца родится сын Ицхак. Народ существует, если есть достойные потомки. Не случайно евреи всегда считали воспитание детей главным общенародным делом! А Зоар подсчитывает само слово «будет» - его гематрия 30. И утверждает: подобно тому, что земля и небо смогли устоять, потому что появился Авраам, так в каждом поколение Творец поселяет не меньше тридцати праведников, становящихся духовными опорами и гарантами существования мира. И к ним относится сказанное Аврааму: «ты будешь благословением!»

среда, 4 ноября 2009 г.

Такси для доктора

Меир Левин

"Я коней напою, Я куплет долою. Хоть немного еще постою на краю".
В. Высоцкий

Нарком здравоохранения СССР тов. Семашко любил говорить: "Если больно­му от разговора с доктором не становится лучше, то доктор никуда не годится". Наверное, в деле приближения к Всевышнему ситуация аналогична.

В иешиве я занимаюсь с молодым человеком по фамилии Доктор. У меня не было случая проверить его познания в медицине, но после общения с ним возни­кает чувство душевного равновесия. Иногда слов и взглядов бывает недостаточно, тогда в ход идут прикосновения теплых рук. Он часто рассказывает мне хасидские притчи из жизни праведников. Я пересказываю их по субботам. Однажды Яаков Доктор рассказал историю из собственной жизни.

У него заболел ребенок. Так как доктором он был по фамилии, а не по профес­сии, пришлось ехать в больницу. Знакомый таксист Исроэль оказался занят. Он порекомендовал своего коллегу. Через десять минут машина подъехала к дому. Шофером оказался низкорослый лысоватый "марокканец" лет под пятьдесят в традиционной светской одежде: шорты, майка или что-то подобное.

О чем обычно говорят таксисты? О том, как нынче дорог бензин. О том, какая марка машины лучше. Как вообще невыгодно работать таксистом... Хафец Хаим предпочитал всем собеседникам извозчиков, которые рассуждали о том, что овес нынче дорог. Великий рав радовался, что в разговоре о лошадях люди обычно не сплетничают.

Шмулик, так звали таксиста, первые пятнадцать минут вел речь только о ма­шинах, доказывая преимущества "Мерседеса" перед другими марками. Вдруг не­ожиданно разговор принял другой оборот.

- Рабби, - сказал он уважительно, - вчера я был в этой больнице с женой. Ты представляешь, мне уже почти пятьдесят, жена ненамного младше, и вдруг выяс­нилось, что она беременна, а врач, этот подлец, он мне предложил, чтобы жена сделала аборт! Нет, ты представляешь? Он решил, что если я без кипы, то мне мож­но такое предлагать... - Далее последовала серия ругательств на иврите и арабс­ком. - А ведь для чего же нас сюда прислали, если не для того, чтобы иметь детей?

У меня уже восемь. А для кого еще я работаю, как лошадь? Если бы не они, пошел бы в иешиву.

- Откуда ты знаешь, для чего человек приходит на землю? - спросил его Яа-
ков.

Шмулик внимательно посмотрел на Яакова.

- Тебе расскажу, дорогой! Я всякому не рассказываю. Мы, таксисты, пассажи­
ров насквозь видим. Послушай, дорогой... Когда-тоя был молодой, красивый, вы­
сокий. Служил в армии. В боевых частях. Однажды я приехал в отпуск на субботу.
Мама приготовила настоящую рыбу по-мароккански. Хабиби*, ты ел когда-нибудь
рыбу
по-мароккански? Если нет - ты не думай, у меня дома все кошерное, как по­
лагается. Можно, я тебя завтра угощу настоящей рыбой? Так вот послушай.

Я зашел в свою комнату. Вдруг - боль в груди. И я почувствовал, что выхожу из собственного тела... Боль прошла. Я вижу маму, рвущую на себе волосы... Хочу ей помочь. И вдруг понимаю, что никогда никому больше не смогу помочь. Подни­маюсь все выше и выше и попадаю в какой-то узкий коридор. Внутри него - Свет. Он какой-то невероятно теплый и добрый. Он все обо мне знает. И вдруг во мне возникает мысль:

- Как жалко, что у меня не было детей. Некому будет читать кадиш**.
Свет вдруг спрашивает меня:

-Ты хочешь детей?

-Да!-отвечаю я.

-Тогда возвращайся!

И я начинаю обратный путь. Если туда летел долго, то обратно - одно мгно­вение. И я снова вхожу в свое тело. Слышу крик матери: "Я же говорила! Я же их умоляла не уезжать. А эти врачи проклятые, кто им диплом дал? Говорят "умер, умер". Шайтан!"

Через месяц мама нашла мне хорошую марокканскую девочку. У меня восемь детей, - Шмулик достал фотографию и поцеловал ее. - А этот врач ничего не по­нимает, говорит, возраст, здоровье... Дурак несчастный. Да, рабби, я долго боялся рассказывать эту историю. Сказали бы: сумасшедший, где бы я жену нашел... Но ты, я вижу, настоящий человек. Таксиста никто не обманет. Мы как на рентгене человека видим.

Да, если тебе интересно, я расскажу тебе еще одну историю. Ты знаешь, с ра­ботой сейчас очень плохо. Вчера стою на площади. Вдруг подходит ко мне женщи­на. Русская. Иврит плохо знает. Говорит:

- У меня нет денег. А ребенку плохо. Помоги. Отвези за тридцать километров.
Я не люблю, когда меня обманывают. Но тут чувствую - правду говорит. Я со­
гласился. Она пошла за ребенком. В этот момент приходит клиент.

- Возьми в Лод, - говорит. - Это двести шекелей.
-Занят,- говорю.

- Плачу двойные, - говорит.
-Занят,- говорю.

Он покрутил пальцем у виска и ушел. Женщина пришла с мальчиком. Ребенку, правда, было плохо. Около машины сознание потерял. Я раньше на "скорой" ра­ботал, привел ребенка в чувство. Предложил в больницу отвезти. Она отказалась - видно, туристка. Денег нет. Отвез ее, куда попросила. Вернулся на площадь. Ты не поверишь - я за один день заработал больше, чем раньше за неделю.

Такси подъехало к больнице. Яаков расплатился. Шмулик достал визитку и сказал:

- Если Исроэль будет опять занят, звони! А если нет, не надо. Я проверю, раб-би!

Да, оказывается, в Израиле таксисты не всегда разговаривают только о ценах на машины и какая марка лучше - "вольво" или "мерседес".



* Хабиби - дорогой (арабск.).

** Кадиш - поминальная молитва (ивр.).